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|    Marco Ramón
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More Less | | PRO-level points: 163, Questions answered: 137, Questions asked: 6 | Sample translations submitted: 2 | English to Spanish: Family Law | Source text - English
Arguably, the Supreme Court’s recent decision in Lawrence v. Texas might suggest the need for a more rigorous justification for laws banning polygamy. The Court held there that “the fact that the governing majority in a State has traditionally viewed a particular practice as immoral is not a sufficient reason for upholding a law prohibiting the practice.” The Court also suggested that the Constitution’s regard for personal freedom in intimate relationships, “as a general rule, should counsel against attempts by a State, or a court, to define the meaning of the relationship or to set its boundaries absent injury to a person or abuse to an institution the law protects.” If so, then the constitutionality of laws prohibiting polygamy may depend ultimately on the empirical demonstration of concrete harms associated with the practice. One difficulty in relying on concerns about the potential instability or exploitative nature of polygamous relationships is that the State does relatively little in other contexts to prevent unstable or exploitative marriages from going forward.
Although the Mormon Church banned polygamy in 1890, substantial pockets of resistance remain in Utah, Arizona, Idaho, Nevada, and Montana to this day. In a highly publicized 2001 case, Utah polygamist Tom Greene was convicted of bigamy and sentenced to prison.
§ 3.4 Marriage Age
Age limitations on marriage originally were founded on the reasonable consideration that candidates for marriage should have reached puberty. Accordingly, the common law permitted males to many at 14 and females at 12. When the ages were raised, differentiation on the basis of gender remained common, justified by the male’s traditional role as breadwinner, until it was struck down under the Equal Protection Clause in the 1970s. State regulation continues to insist on setting a nearly absolute minimum age for marriage (the UMDA suggests 16) and a somewhat higher age (the UMDA suggests 18) below which marriage requires parental consent. Special circumstances, such as pregnancy or a demonstration of unusual maturity, are allowed to undercut minimum age requirements in many states, upon petition to and approval by a court.
Today’s substantially raised minimum age for marriage, well past the age of puberty, remains supportable by the need for contractual capacity. Moreover, marriage requires emotional maturity as well as the ability to be self-supporting. | Translation - Spanish
La decisión que dictó la Suprema Corte de Justicia de los EEUU en el caso Lawrence v. Texas recientemente, parece sugerir que las leyes contra la poligamia deben ser fundamentadas con mayor rigurosidad. La Corte sostuvo que "si la mayoría gobernante en un estado ha tenido por costumbre considerar inmoral una práctica en particular, esto no es razón suficiente para sostener una ley que prohíba dicha práctica". Así mismo, al estimar el valor que otorga la Constitución a la libertad del individuo en sus relaciones personales, la Corte aconsejó que "por regla general el estado y los tribunales deberían abstenerse de definir el significado de esa relación o de fijarle limites; excepto en casos en que ésta pudiera causar daños a la persona o abusar de una institución protegida por la ley”. Si esto es así, la constitucionalidad de las leyes que prohíben la poligamia dependería, en última instancia, de demostrar efectivamente los daños específicos que se deriven de ella. Es difícil argumentar una posible inestabilidad o naturaleza abusiva en las relaciones poligámicas cuando el Estado hace relativamente poco para prevenir matrimonios inestables o abusivos en circunstancias distintas.
Aunque la Iglesia mormona prohibió la poligamia en 1890, existen todavía focos de resistencia importantes en Utah, Arizona, Idaho, Nevada, y Montana. En un asunto que recibió mucha publicidad en 2001, Tom Green, acusado de poligamia en Utah, fue declarado culpable y sentenciado a prisión.
§ 3.4 Edad mínima requerida
La edad mínima para contraer matrimonio fue establecida originalmente utilizando el razonamiento de que los pretendientes deberían haber alcanzado la pubertad. En consecuencia, el sistema de derecho común permitía el matrimonio a hombres de 14 años de edad y a mujeres de 12. Cuando los límites de edad subieron se conservó, sin embargo, la diferencia de edades entre géneros, justificándola por el papel tradicional del hombre como sostén de la familia, hasta que esa diferencia fue eliminada por la Cláusula de Igualdad ante la Ley aprobada en los años setenta. Las leyes insisten en fijar una edad mínima que la UMDA (Ley Modelo de Matrimonios y Divorcios) sugiere sea de 16 años (si el contrayente cuenta con el consentimiento de sus padres o tutor), o bien tener los 18 años cumplidos. En circunstancias especiales, como el embarazo o si se demuestra una madurez poco común, muchos estados permiten reducir los requisitos de edad con la aprobación previa de un tribunal.
La edad mínima requerida actualmente es bastante mayor a la pubertad, esto se fundamenta en la necesidad de que exista capacidad contractual. Además, el matrimonio requiere de madurez emocional y de la capacidad de ser autosuficiente.
| | | English to Spanish: ENTRY_2573 |
| Source text - English
All travel is now merely a means of moving a camera from place to place, all travellers are ruled by the all-powerful lens. Visitors old-fashioned enough to wish only to stand and look with their anachronistic eyes are shoved aside by the photographers, who take it for granted that while they do their ritual focusing, nothing else may move or cross their vision. Those peculiar souls without a camera must step aside for those more properly occupied, must wait while the rituals take place, and must bide their time while whole coaches stop and unleash upon the landscape the Instamatic God. And the populations of whole countries seeing themselves cannibalised, swallowed up, vacuumed into the black-ringed staring eye, wrench what they can from the cannibals. You want picture my house, my camel? You pay.
None of this would matter, perhaps, if anything worthwhile was being accomplished. If all the constant busyness and clicking produced, at its end, what had not existed before, images of beauty captured or truth told. But, sadly, this isn't so. The camera is simply graffiti made respectable.
The camera is the means by which we stamp ourselves on everything we see, under cover of recording the Wonders of the World already wonderfully
recorded by professionals and on sale at every corner bookshop and newsagent. But what use to show Aunt Maud, back home, postcards of the Tuscan landscape, since we are not in the picture to prove that we were there?
No stretch of rocks has verity unless I am within it. No monument exists
but for my wife, leaning against it. No temple is of interest without my face beside it, grinning. With my camera I appropriate everything beautiful, possess it, shrink it, domesticate it, and reproduce it on my blank sitting-room wall to prove to a selected audience of friends and family the one absolutely vital fact about these beauties: I saw them, I was there, I photographed them, and, ergo, they are.
from "Amateur Photography: the World as it isn't and our Fred" by Jill Tweedie in the Guardian | Translation - Spanish
Viajar hoy en día es solamente una manera de llevar de un lado a otro la cámara fotográfica y los turistas son gobernados por el lente todopoderoso. Los visitantes a la antigua, que nada más quieren detenerse a mirar las cosas con sus ojos anacrónicos, son empujados a un lado por los fotógrafos quienes suponen que mientras ellos estén enfocando ceremoniosamente su cámara nada debe moverse a su alrededor ni obstaculizar su vista. Los extraños sujetos carentes de cámara, deben dejarle el lugar a aquellos que estén mejor equipados, esperar hasta que terminen su ritual y ocuparse de otra cosa mientras autobuses llenos de turistas se detienen y vierten sobre el paisaje a los devotos de las cámaras de bolsillo. Las poblaciones de países enteros, que se ven devoradas, tragadas, succionadas por el ojo negro que las mira, arrancan de sus victimarios lo que pueden diciendo "¿Quieres retratar mi casa, mi camello? Paga"
Estos hechos quizás no importarían si algo valioso se obtuviera de ellos, si todo ese ajetreo y disparos de obturadores consiguieran algo nunca antes visto: la belleza encapsulada en una imagen o la revelación de una verdad. Pero, por desgracia, no es así. La cámara fotográfica no es más que graffiti socialmente aceptado.
Ella es el medio que permite estampar nuestra propia imagen en todos los escenarios, con el pretexto de dejar constancia de las Maravillas del Mundo, aunque estas ya hayan sido registradas magníficamente por profesionales y estén a la venta en todas las librerías y puestos de periódicos. Pero qué caso tendría mostrar a la tía Maud, al regresar de nuestro viaje, una postal del paisaje toscano si no apareciéramos en ella para comprobar nuestra visita.
Ninguna extensión de rocas existe materialmente si yo no estoy en medio de ella. Ningún monumento tiene razón de ser si no se recarga mi esposa en él. No hay templo de interés alguno si junto a él no aparece mi cara sonriente. Con la cámara me apropio de todo lo que es bello, lo poseo, lo reduzco, lo domestico y lo proyecto en la pared desnuda de mi sala, para mostrar a un público selecto de amigos y familiares el único hecho fundamental relativo a esas bellezas: yo las miré, estuve en medio de ellas, las retraté y, por lo tanto, existen. |
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