Pashto, Dari, Farsi, Urdu Translation

Audio Greeting

Working languages:

Arabic to English
Farsi (Persian) to English
Pushto to English

Shaukat Hayat
Pashto, Dari, Farsi, Urdu Translator

Islamabad, Islamabad, Pakistan

Local time: 15:46 PKT (GMT+5)

Native in: Pushto

, Urdu

Send email
Skype:

Willingness to Work Again

Display standardized information

Freelancer

Blue Board: al-Aleem Translations

Translation, Editing/proofreading, Website localization, Subtitling, Training

Specializes in:
Business/Commerce (general)	Law: Taxation & Customs
Religion	Medical (general)
Marketing / Market Research	Law (general)
Law: Patents, Trademarks, Copyright	Law: Contract(s)
Education / Pedagogy	Certificates, Diplomas, Licenses, CVs

Arabic to English - Rates: 0.07 - 0.08 USD per word / 20 - 25 USD per hour
Farsi (Persian) to English - Rates: 0.07 - 0.08 USD per word / 20 - 25 USD per hour
Pushto to English - Rates: 0.07 - 0.08 USD per word / 20 - 25 USD per hour
Urdu to English - Rates: 0.07 - 0.08 USD per word / 20 - 25 USD per hour
Dari to English - Rates: 0.07 - 0.08 USD per word / 20 - 25 USD per hour

USD

PRO-level points: 23, Questions answered: 61, Questions asked: 5

8 projects entered

1 positive feedback from outsourcers

Project Details	Project Summary	Corroboration
Translation Volume: 50000 words Completed: Dec 2002 Languages: Urdu to English	Translation of 96 documents During 2002-2006 I have translated 96 documents for the following client of mine: Schreiber Translations, Inc. 51 Monroe Street, Suit 101 Rockville, Md 20850 Phone: (301) 424-7737 Fax: (301) 424-2336 E-Mail:translation@schreibernet.com Law (general)	positive Schreiber Translations, Inc.: Never had any issues with his translations. Shaukat Hayat: Thanks to Mr. Mit and Lena Moore
Translation Volume: 10000 words Duration: Jan 2003 to Dec 2006 Languages: Arabic to English	Translation of 42 documents from Arabic into English During 2002-2006 I have translated 42 documents for the following client of mine: Schreiber Translations, Inc. 51 Monroe Street, Suit 101 Rockville, Md 20850 Phone: (301) 424-7737 Fax: (301) 424-2336 E-Mail:translation@schreibernet.com Immigration Law (general)	No comment.
Translation Volume: 10000 words Duration: Jan 2003 to Dec 2005 Languages: Farsi (Persian) to English	Translation of 51 documents from Farsi into English During 2002-2006 I have translated 51 immigrationsdocuments from English into for the following client of mine: Schreiber Translations, Inc. 51 Monroe Street, Suit 101 Rockville, Md 20850 Phone: (301) 424-7737 Fax: (301) 424-2336 E-Mail:translation@schreibernet.com Law (general)	No comment.
Translation Volume: 0 chars Duration: Jan 2003 to Dec 2005 Languages: Tagalog to English	Translation of 63 VA documents from Tagalog into English During 2002-2006 I have translated 63 iVA documents from Tagalog into English for the following client of mine: Schreiber Translations, Inc. 51 Monroe Street, Suit 101 Rockville, Md 20850 Phone: (301) 424-7737 Fax: (301) 424-2336 E-Mail:translation@schreibernet.com Human Resources	No comment.
Translation Volume: 0 chars Duration: Jan 2003 to Dec 2005 Languages: Pushto to English	Translation of 38 immigration document fromPashto/Dari into English During 2003-2006 I have translated 36 immigration documents from Pash/Dari into English for the following client of mine: Schreiber Translations, Inc. 51 Monroe Street, Suit 101 Rockville, Md 20850 Phone: (301) 424-7737 Fax: (301) 424-2336 E-Mail:translation@schreibernet.com Human Resources	No comment.
Translation Volume: 7000 words Duration: Jan 2003 to Dec 2005 Languages: Indonesian to English	Translation of 35 document from Bhash(Indonesian/Malaysian) into English During 2003-2006 I have translated 35 immigration documents from Bahasha (Indonesian/Malaysian) into English for the following client of mine: Schreiber Translations, Inc. 51 Monroe Street, Suit 101 Rockville, Md 20850 Phone: (301) 424-7737 Fax: (301) 424-2336 E-Mail:translation@schreibernet.com Other	No comment.
Translation Volume: 6000 words Duration: Jan 2002 to Dec 2005 Languages: Tamil to English	Translation of 28 Immigration Document from Tamil/Singhalese in to English During 2003-2006 I have translated 28 immigration documents from Tamil/Singhalese into English for the following client of mine: Schreiber Translations, Inc. 51 Monroe Street, Suit 101 Rockville, Md 20850 Phone: (301) 424-7737 Fax: (301) 424-2336 E-Mail:translation@schreibernet.com Other	No comment.
Translation Volume: 6289 pages Completed: Dec 2006 Languages: Urdu to English	Project Obesity Back translation Medical: Health Care	No comment.

12 entries

Sample translations submitted: 4

English to Arabic: TuFielTexas Intensive English Program
Source text - English TuFielTexas Intensive English Program Dexter Hall 1103 W. 24th Street Austin, TX 78705-4603 USA Telephone: (512) 477-4511 Fax: (512) 322-0592 Contact Us! _____________________________________________________________________________ The Texas Intensive English Program (TIEP), established in 1965, is known internationally for its excellent English language courses and reasonable cost. TIEP has helped more than 27,000 students and professionals from 120 countries to achieve their goals. The program is designed for individuals preparing to enter a college or university in the United States, as well as for those who study English for professional or personal enrichment. TIEP offers year-round classes for academic preparation, business English, and general communication and culture. Special programming is available for individuals or groups sponsored by governments, corporations, and other organizations. These customized programs include Executive English, Teaching English as a Foreign Language (TEFL), and Language and Culture Programs. HIGHLY REPUTABLE AND QUALIFIED INSTITUTION • A program of the Texas International Education Consortium (TIEC), a nonprofit association of 32 Texas public universities • Accredited by the Commission on English Language Program Accreditation (CEA), a national accrediting agency recognized by the U.S. Secretary of Education. • Member of AAIEP - American Association of Intensive English Programs • Member of UCIEP - University and College Intensive English Programs • Authorized under Federal Law to issue SEVIS I-20s HIGHEST QUALITY INSTRUCTION • Experienced, professionally-trained teachers with master's degrees or Ph.D.s , native English speaker proficiency, overseas experience, and a minimum of two years teaching experience • Small multinational classes, 8-15 students per class (from approximately 25 countries each semester) • 20 classroom hours per week plus computer and language laboratories DESIGNED TO MEET YOUR NEEDS • Attractive pricing; visit TIEP's website for current prices. • Convenient sessions of different lengths offered throughout the year (3 fall, 4 spring, and 5 summer sessions); visit TIEP's website for the current schedule. • Beginning to advanced classes in 6 levels and 4 study programs: Foundations of English (Beginning to Low Intermediate) English for Academic Purposes English for Business and Careers English for Communication and Culture • University Express- an accelerated and individualized academic preparation program to help international students meet the challenges of U.S. higher education. • Elective classes including TOEFL® and TOEIC® preparation, Conversation and Pronunciation Skills. Discounts are available for qualifying returning students. • Conditional admission available to colleges and universities. • TOEFL Waiver available to colleges and universities. • Institutional TOEFL® exams are given in March, May, August, October, and December. • Open TOEIC® Test Center; TOEIC® is offered ten times per year. OUTSTANDING RESOURCES, STUDENT SERVICES, AND ACTIVITIES • English Skills Center (supervised, independent study center) • Computer lab with Internet access and multiple language support • Access to university libraries, language laboratories, and recreational sports facilities • Immigration counseling and assistance with visas • Housing options include homestays, dormitories and apartments; housing assistance available • Tuition, room, and meal packages available in the summer • Conversation Club with native-English speakers • Airport pickup available • Field trips, social and cultural activities LOCATION • Austin, the capital of Texas, is located in Central Texas along the Colorado River. Austin’s excellent universities and student-friendly atmosphere, numerous recreational and cultural activities, year-round mild weather, scenic beauty, and global high-tech industries are just a few of the characteristics that make Austin one of the best places to live and study in the U.S.A. TIEP is one of the major programs of the Texas International Education Consortium (TIEC), a private, nonprofit corporation. TIEC is an association of 32 public universities in the State of Texas whose purpose is the development, coordination, and implementation of international education programs and projects. In carrying out projects and programs, the Consortium utilizes the human and physical resources of its affiliated universities. VISA INFORMATION • What type of visa do I need? Most students who study at TIEP have an "F" visa. The "F" visa is for full-time academic study. To receive a student (F-1) visa, you must first obtain a Form I-20A-B from an educational institution, such as TIEP, that is approved by the U.S. government. Visit the website of the US Embassy in your country to find more information on visa requirements. • How can I get an I-20? What is a letter of financial guarantee? To apply for a student (F-1) visa, the United States government requires international students to obtain a Form I-20 from the prospective school. In order to receive an I-20 from TIEP, prospective students must complete a TIEP application form, and return it to our office with a non-refundable application fee. Also required is a letter of financial guarantee from the financial institution of the person who will pay for the prospective student’s study in the United States. This letter needs to state that the prospective student or the person paying for the student has sufficient funds to pay all expenses while the student is in the United States. After we receive the completed application form, the application fee, and a financial statement, we will mail the I-20 to the student. For more information on how to apply for a student visa, click here for visa information. Instructions for Applying for Admission to TIEP Intensive English Classes Please submit the following: 1. A completed application form. Ways to Apply Option 1: Apply online, It's convenient and fast! Option 2: Apply by fax or mail. Print, complete, and send this Application Form . (Note: Requires Adobe Acrobat Reader; download it here.) 2. Application fee and optional express mail fee. Ways to Pay by Credit Card Option 1: Online payment, It's quick and secure using VeriSign processing! Option 2: Fax/mail payment form Other Ways to Pay Payment can also be made by a bank draft in U.S. dollars, a personal check drawn on a U.S. bank (make checks payable to: Texas Intensive English Program), or by bank wire. DO NOT mail cash. Contact TIEP for details on these payment methods. 3. If requesting an I-20, also send a bank statement or a letter of financial guarantee. If you are interested in any of our programs and would like to request information, please contact us!	Translation - Arabic برنامج تيكساس لتعليم اللغة الإنجليزية المتقدمة ديكستر هال 1103 دبليو. رقم الشارع 24 آستن، تي ايكس4603-78705 الولايات المتحدة أرقام الهواتف 4511-477(512) الفاكس: 0592-322(512) للاتصال بنا (Contact Us) ______________________________________________________________ برنامج تيكساس لتعليم اللغة الإنجليزية المتقدمة (TIEP) بدأ في عام 1965م واشتهر دولياً بدوراتها البارعة لتعليم اللغة الإنجليزية وبأسعار مناسبة. برنامج تيكساس لتعليم اللغة الإنجليزية المتقدمة (TIEP) قد ساعد أكثر من 27000 طالباً ومهنياً من 120 دولة في الوصول إلى غاياتهم. وتم تصميم هذا البرنامج لإعداد الطلاب للالتحاق بالكلية أو الجامعة في الولايات المتحدة الأمريكية ولمساعدة الأشخاص الذين يتعلمون اللغة الإنجليزية لأغراض مهنية وإثرائهم مهنياً. وفي (TIEP) تعقد الفصول الدراسية على مدار السنة للبرامج الأكاديمية واللغة الإنجليزية للتجارة واللغة الإنجليزية للاتصالات العامة والثقافة. وتوجد برامج خاصة للأفراد أو المجموعات المدعمة من قبل الحكومات أو المنظمات أو المؤسسات. وهذه البرامج تحتوي على اللغة الإنجليزية للمدراء واللغة الإنجليزية للتدريس كلغة أجنبية (TEFL) وبرامج لغوية وثقافية. معهد مؤهل وحسن السمعة العالية: • إحدى برامج منظمة معاهد التعليم الدولية في تيكساس (TIEC) وهي منظمة غير ربحية تتكون من 32جامعة أهلية في ولاية تيكساس. • معتمد من قبل لجنة توثيق برامج اللغة الإنجليزية (CEA) وهي وكالة وطنية للاعتماد ومصدّقة من قبل وكيل وزارة التعليم الأمريكية. • عضو في المنظمة الأمريكية لبرامج تعليم اللغة الإنجليزية المتقدمة. • عضو في جامعة وكلية برامج تعليم اللغة الإنجليزية المتقدمة. • مرخص حسب القانون الفيدرالي لإصدار استمارة تأشيرة الدراسة (I-20). تعليمات ذو مستوى عالي: • أساتذة (teachers) ذو خبرة عالية ومحنكون وحاملو شهادات الماجستير والدكتوراه ولديهم براعة في اللغة مثل أبناء اللغة وخبرة التدريس في الخارج كما توجد لديهم خبرة التدريس على أقل تقدير لمدة سنتين. • فصول دراسية صغيرة من مختلف الجنسيات، 8-15 طالب في كل فصل (وقريباً من 25 دولة في كل فصل دراسي). • 20 ساعة الدراسة أسبوعياً في الفصول بالإضافة إلى الاستفادة من الحاسب الآلي والعمل في المختبر اللغوي. برامج مصمم لإكمال متطلباتك: • أسعار مغرية، زر موقع برنامج تيكساس لتعليم اللغة الإنجليزية المتقدمة (TIEP) لمعرفة الأسعار الحالية (current prices). • عرض فصول ملائمة لفترات مختلفة طوال السنة (3 في الخريف، 4 في الربيع و5 في الصيف) وزر موقع برنامج تيكساس لتعليم اللغة الإنجليزية المتقدمة (TIEP) لمعرفة الجدول الحالي (current schedule). • بداية فصول دراسية متقدمة في 6مستويات وفي 4برامج تعليمية: أساس اللغة الإنجليزية (Foundations of English) (المستوى الأقل من المتوسطة). اللغة الإنجليزية الأكاديمية (English for Academic Purposes). اللغة الإنجليزية التجارية والمهنية (English for Business and Careers). اللغة الإنجليزية للاتصال والثقافة (English for Communication and Culture). • جامعـة سريعة (University Express) ـ تعرض برنامج خاصة لإعداد الطلاب لمساعدة الطلاب الدوليين في مواجهة تحديّات التعليم العالي في الولايات المتحدة. • فصول منتخبة (Elective Classes) ـ لإعداد الطلاب للالتحاق ببرنامجTOEFL® و TOEIC® والمحادثة ومهارة النطق. تخفيضات للطلاب المؤهلين العائدين. • قبول مشروط(Conditional Admission) ـ متوفر للكليات والجامعات. • تنازل من برنامج TOEFL (TOEFL Waiver) متوفر للكليات والجامعات. • TOEFL® المؤسسي(®Institutional TOEFL) ـ الامتحانات تكون في شهر مارس ومايو وأغسطس وأكتوبر وديسمبر. • مركز امتحانات TOEIC® مفتوح، وتعقد امتحانات TOEIC®عشر مرات سنوياً. الموارد المتوفرة والخدمات والأنشطة الطلابية: • مركز مهارات اللغة الإنجليزية (English Skills Center) (مركز مستقل للدراسة) • مختبر الحاسب الآلي(Computer Lab) مع خدمة انترنيت ودعم تقني بلغات متعددة. • تسهيلات الاستفادة من مكتبات الجامعة ومختبرات اللغة والألعاب والسباحة. • خدمة استشارات الهجرة والمساعدة في الحصول على التأشيرة. • خيارات الإقامة في البيوت ( Housing Options) بما فيه الإقامة في المنازل السكنية أو السكن الطلابية أو الشقق والمساعدة في الحصول على الإقامة. • تعليم, غرف للإقامة وخدمة الطعام (Tuition, rooms, and meal packages) متوفرة حتى في موسم الصيف. • نادي المحادثة للاحتكاك مع أبناء اللغة الإنجليزية. • خدمة الاستقبال على المطار (Airport Pickup) متوفر. • رحلات ميدانية، وأنشطة اجتماعية وثقافية (Field Trips, Social and Cultural Activities) الموقع • آستن (Austin)، عاصمة ولاية تيكساس تقع في وسط الولاية على ضفة نهر كولورادو. جامعات متفوقة لولاية تيكساس وبيئة ملائمة للتعليم وأنشطة رياضية وسباحية وثقافية متعددة وجو ملائم على مدار السنة وجمال طبيعي ومصانع دولية متفوقة، بعض المعالم التي تجعل ولاية تيكساس أحسن موقع في الولايات المتحدة للإقامة والدراسة. برنامج تيكساس لتعليم اللغة الإنجليزية المتقدمة TIEP أحد برامج رئيسية لمنظمة معاهد التعليم الدولية (TIEC) (Texas International Educational Consortium) وهي منظمة خاصة غير ربحية. ومنظمة معاهد التعليم الدولية تتكون من 32 جامعة أهلية في ولاية تيكساس، وهي تهدف إلى تنمية وتنسيق وتنفيذ برامج ومشاريع التعليم. ولتشغيل هذه البرامج والمشاريع فإن المنظمة تستخدم موارد بشرية ومادية للجامعات الأعضاء فيها. معلومات عن التأشيرة • أحتاج إلى أي نوع من التأشيرات؟ عموماً الطلاب الذين يدرسون في برنامج تيكساس لتعليم اللغة الإنجليزية المتقدمةTIEP تكون لديهم تأشيرة من نوع "إف" وهي لدراسة منتظمة. وللحصول على تأشيرة الدراسة (إف-1) يجب الحصول على استمارة 1-20A-B من معهد تعليمي مثل برنامج تيكساس لتعليم اللغة الإنجليزية المتقدمة والذي يكون معتمداً من قبل حكومة الولايات المتحدة. زر موقع السفارة الأمريكية على الشبكة العنكبوتية (website of the US Embassy) في بلدك لمعرفة مزيد من المعلومات عن متطلبات التأشيرة. • كيف أستطيع أن أحصل على استمارة 1-20؟ وما هي رسالة الضمان المالي؟ للحصول على تأشيرة الدراسة (إف-1) فإن حكومة الولايات المتحدة تتطلب من الطلاب الأجانب الحصول على استمارة 1-20 من مدرسة يلتحق بها مستقبلاً. وللحصول على استمارة 1-20 من برنامج تيكساس لتعليم اللغة الإنجليزية المتقدمة TIEP يرجى من الطلاب ملأ استمارة الطلب للبرنامج (TIEP Application Form) وإرساله إلى مكتب البرنامج مع رسوم الطلب غير مردودة. وأيضاً مطلوب رسالة من مؤسسة تتحمل تكاليف دراسة الطالب في الولايات المتحدة. وهذه الرسالة يجب أن تحتوي على كفاءة مالية كافية (sufficient funds) للمؤسسة أو الشخص الذي يأخذ على عاتقه مسؤولية تحمل تكاليف الطالب في الولايات المتحدة. بعد ما نستلم الاستمارة الكاملة ورسوم الطلب وتفاصيل الحساب البنكي فإننا سوف نقوم بإرسال استمارة 1-20 إلى الطالب. • لمزيد من المعلومات للحصول على تأشيرة الدراسة أنقر على معلومات التأشيرة (rmationvisa info) تعليمات لتقديم طلب القبول في فصول اللغة الإنجليزية المتقدمة لبرنامج تيكساس لتعليم اللغة الإنجليزية المتقدمة. يرجى تقديم التالي: 1. استمارة الطلب الكاملة: طرق الطلب خيار 1: أطلب عبر الانترنيت(Apply Online)، وهذا أسرع وأنسب. خيار 2: أطلب عبر الفاكس أو البريد. اطبع، املأ وأرسل استمارة الطلب (Application Form) (ملاحظة: للطباعة مطلوب برنامج Adobe Acrobat Reader تحميل (download it here) 2. رسوم الطلب ورسوم البريد السريع الاختياري. طريق الدفع عن طريق بطاقة الائتمان خيار 1: الدفع عبر الانترنيت (Online payment)، وهذا أسرع واستخدام مأمون. خيار 2: استمارة الدفع بالفاكس/البريد (Fax, mail payment form) طرق أخرى للدفع يمكن دفع الرسوم كذلك عبر حوالة بنكية بدولار أمريكية أو شيك شخصي يسحب من بنك أمريكي (باسم برنامج تيكساس لتعليم اللغة الإنجليزية المتقدمة) أو عبر برقية بنكية. ولا ترسل المبلغ عبر حوالة بريدية. واتصل على TIEP(Contact TIEP) لمعرفة التفاصيل عن أساليب دفع الرسوم. 3. لطلب استمارة 1-20 أيضاً أرسل تفاصيل الحساب البنكي أو رسالة الضمان المالي. إذا كنت راغباً في أي برامج من برامجنا أو تريد المعلومات عنه فيرجى الاتصال علينا (Contact us).
English to Urdu: You are a Defence Witness Detailed field: Law (general)
Source text - English You are a Defence Witness (You have been asked to attend court as a Defence Witness. This information will help you. Introduction You may be a witness or a parent of a child witness who has been asked to attend court to give evidence on behalf of the person on trial (known as the defendant) You will already have been contacted by either the defendant or the solicitor acting on their behalf. The information in these pages helps you answer some of the questions you may have about going to court and will help you understand what happens at court. Name of court How to get there Court opening hours The court is open to the public at least 30 minutes before the first hearing of the day. Please arrive in sufficient time to allow for any security checks to be carried out. Court facilities Who to contact C Roles and responsibilities The Witness Service: The Witness Service helps witnesses and their families and friends before, during and after a court hearing. It is a national charity, which helps people cope with crime. If you come to court to give evidence a Witness Service representative will offer you support. Before you arrive You can arrange with the Witness Service to visit the court in advance of the trial. This may make you feel more confident about attending court to give evidence. If you think this might help, please call the Witness Service using the contact details provided. If you feel you need to wait away from the public area please tell the Court Usher or Witness Service representative who will try to make alternative arrangements. Family and friends attending with you may not be allowed to wait in the private waiting areas in which case they will be seated elsewhere, away from the prosecution witness wherever possible. Ask the Witness Service before attending. If you have particular needs, possibly arising out of a disability or religious observance, please let someone know in advance of the day you are due to attend by contacting the solicitor representing the defendant or by calling the Witness Service representative please see contact details for information. If you are a child or young witness, special arrangements will be made by the solicitor. There are no facilities for children who are not witnesses to be looked after at court so avoid bringing children with you if possible. If you have to bring your child to court, please bring an adult friend or relative to sit with them whilst you give your evidence, as court staff are unable to help. It is important to inform the solicitor, or the person asking you to come to court, if you have any difficulties attending on the date you have been given. Please ensure that you have confirmed in advance, with the solicitor or with the person that asked you to attend, that you will be attending on the date and at the time specified. Please let the solicitor know, preferably in advance of the trial, if you have any commitments during the day which cannot be changed for example, children at school who need to be collected. On arrival You should arrive at court at the time notified to you which is usually 30 minutes before the trial or the hearing is due to start. If you anticipate any difficulties with getting to court on time on the day, please notify the person asking you to attend immediately. It is important that the court knows of any possible delay otherwise it may think that you are not coming. You, as with other court users, will be required to undergo standard security checks. Unless special arrangements have been made for you, when you arrive at court go straight to the reception point, tell the receptionist your name and that you are a defence witness. If you have asked for the support from the Witness Service, you will be introduced to their representative who will take you to a waiting area. If you are attending alone, you will be directed to the public waiting area. The person who has asked you to attend will be informed that you have arrived and they will come and speak to you. Before you give evidence Arrangements can be made for you to see where you will be giving evidence. Generally this is done at a pre-trial visit, although this may occasionally be possible on the day if time allows. Please ask the Court Usher or the Witness Service representative. You will give evidence in a courtroom, or in a room away from the court if special arrangements have been made for you i.e video links. It might be a while since you have seen the written statement that you made. You should have been given the chance to see it again before you give evidence. If not, then please ask the solicitor or the person who asked you to attend. It might help to refresh your memory. Oath taking procedures will be explained to you and you will be asked whether you want to swear to tell the truth on the holy book of your religion or whether you wish to make an affirmation which is a non-religious way of swearing to tell the truth. If you are a witness in a Youth Court you will promise to tell the truth or affirm. You will be asked about other rituals and practices you may want to observe before giving evidence. Light refreshments may be available for you to buy. Please see the ‘courts facilities’ section for more information. You may have access to toilets within close proximity to your waiting area. We aim to call you to give your evidence within two hours of the start time, although this is not always possible. We will provide you with regular updates on the progress of the case and explain the reasons for any delay, where possible. If you are likely to have to wait a long time, the court will consider letting you leave court to return at a later time. Giving your evidence You will be accompanied, usually by a court usher or a member of the Witness Service to the courtroom, where you are going to give your evidence. In the courtroom, you will be asked by the Court Usher to take the oath or affirm in accordance with the procedures already explained to you. If you are not required to give evidence the reason for this will be explained to you. After you have given your evidence When you have finished giving your evidence you will be thanked and will be told whether you are allowed to leave. If you wish to stay and watch the rest of the case, this will be arranged if the Court agrees. After your case has finished You should be told the result of your case by the person who has asked you to come to court. You may be able to claim the cost of having to come to court. You should ask the solicitor to make the application before you leave. If this is not done, then you must send your claim in writing to the court you attended. If you have receipts, you should send these with your claim. If there is an appeal against the decision of the court then it may be necessary for you to attend court again. The solicitor who called you will explain the procedure to you. Feedback and complaints Your comments are important to us. If you wish to provide any feedback on the service you received when attending court or wish to make suggestions as to how we might improve our service, please write to the Court Manager at the court you have attended - please see contact details for further information. If you wish to make a complaint about the service you received, please ask a member of staff at the court or the Court Manager for an EX343 ‘Complaints leaflet’ which you can fill in with the details of your complaint If you have any comments on this leaflet you can email your comments to victim.witnessbranch@hmcourts-service.gsi.gov.uk What help is available for court users with a disability? If you have a disability, which makes going to court or communication difficult, please contact your solicitor member of staff at the court. You can also contact the Disability Helpline on 0800 358 3506 between 9am and 5pm Monday to Friday which is operated by staff working in the Customer Service Unit of Her Majesty’s Courts Service. Calls to this number are free. More information Further information on going to court can be obtained from: • Website: www.hmcourts-service.gov.uk – visit the web page on ‘Being a Witness’ • DVD: ‘Going to Court – A step by step guide to being a witness’ is available in the following languages: English and Welsh with subtitles, Arabic, Bengali, Cantonese, Gujarati, Punjabi, Hindi, Urdu and in British Sign Language (BSL). Please contact the solicitor who has asked you to come to court or the Witness Service for further information. • Large print versions of this leaflet are available This leaflet is available in the following languages: English, Welsh, Arabic, Bengali, Cantonese, Gujarati, Hindi, Polish, Punjabi and Urdu.	Translation - Urdu آپ ڈیفینس کی طرف سے گواہ ہیں (آپ سے مطلوب ہے کہ ڈیفینس کی طرف سے بطور گواہ عدالت میں پیش ہوں۔ اس سلسلے میں دی گئ معلومات آپ کے لۓ مدد گار ثابت ہونگیں۔ تعارف آپ يا گواہ ہوسكتے ہيں يا كسى نا بالغ گواہ كے والدين، جس كو اس شخص كی جانب سے گواہى دينے كے لئے طلب كيا گيا ہے جس كے خلاف مقدمہ چل رہا ہے( جس کو مدعا عليہ کہا جاتا ہے). آپ سے مدعا عليہ يا اس كے وكيل نے رابطہ كيا ہوگا. ان صفحات ميں دى گئى معلومات آپكے ذہن ميں عدالت ميں حاضرىکے متعلق اٹھنے والے سوالات كے جوابات ميں مدد گار ہونگيں . عدالت كا نام وہاں كيسے پہنچاجائے عدالت كے اوقات كار عدالت ہر دن كی پہلى كاروائى سے كم ازكم تيس منٹ پہلے عوام كے لئے كھول دى جاتى ہے ۔ براہ كرم وقت سے كافى پہلے آئيں تا كہ حفاظتى تلاش وغيرہ كے لئے وقت مل سكے. عدالت سے متعلقہ سہولتيں كس سے رابطہ كيا جائے C ادارے اور انكى ذمہ دارياں ادارہ خدمت گواہان : ادارہ خدمت گواہان گواہوں، انكے اہل خانہ اور دوستوں كی عدالتى كاروائى سے پہلے ،اسكے دوران اور اسكے بعد مدد كرتا ہے۔ يہ ايک قومى خيراتى ادارہ ہے جو ان لوگوں كى مدد كرتاہے جو كہ جرائم سے نمٹتے ہيں۔ اگر اپ عدالت ميں گواہى دينے كے لئے ائيں تو اس ادارے كا نما ئندہ اپ كو مدد كی پيشكش كريگا. آپ کے پہنچنے سے پہلے آپ ادارہ خدمت گواہان كے زریعے پيشى سے قبل عدالت كو ديكھنے كا انتظام كرواسكتے ہيں۔ ايسا كرنے سے آپ عدالت ميں پيشی كے دن زيادہ اعتماد سے گواہى دے سكيں گے۔ اگر آپ اس كو مفيد سمجہتے ہيں تو براہ كرم دیئے گئے رابطہ نمبر پر ادارہ خدمت گواہان سے رابطہ كريں. اگر آپ عام لو گوں كى انتظار گاہ سے ہٹ كر كسى اور جگہ انتظار كر نا چاہتے ہيں توبراہ كرم عدالتى كارندے يا ادارہ خدمت گواہان كے نمائندہ سے رابطہ كريں جو كہ آپكے لئے متبادل انتظام كى كوشش كرے گا. آپ كے ساتھ آنے والے اہل خاندان اور دوستوں كو پرائيويٹ انتظارگاہ ميں بيٹھنے كى اجازت نہ ہوگى.اس صورت ميں انكو كسى بھى جگہ استغاثہ كے گواہان سے دور بيٹھنے كى جگہ دى جائى گى .براہ كرم پيشى سے قبل اپنے دوستوں و اہل خانہ كے بارے ميں ادارہ خدمت گواہان كو مطلع كريں. اگرآپکے معذور ہونے یا کسی مذھبی ذمہ داری کی وجہ سےآپکی کوئی خصوصی ضروریات ہوں تو براہ کرم عدالت میں آپ کی پیشی کے دن سے پہلے مدعا علیہ کے وکیل يا ادارہ خدمت گواہان سے رابطہ کریں۔ براہ کرم رابطہ سے متعلقہ تفاصیل کا مطالعہ کریں۔ اگر آپ بچے يا نابالغ گواہ ہيں تو آپ كے لئے وكيل خصوصى انتظامات كريگا۔ عدالت ميں ان بچوں كے لئے جو كہ گواہ نہیں ہيں كی ديكھ بھال كا كوئى بندوبست نہيں لہذا اگر ممكن ہو تو بچوں كو لانے سے احتراز كريں. اگر كسى بچے كا ساتھ لانا لامحال ہو تو براہ كرم اپنے ساتھ كسی بالغ رشتہ دار يا دوست كو ضرور لائيں تا كہ جب آپ گواہی دينے جائيں تو وہ بچے كی ديكھ بہال كرے كيونكہ عدالتى عملہ اس سلسلے ميں كوئى مدد كرنے سے قاصر ہوگا. یہ نہایت ضروری ہے کہ در صورت اگر آپ پيشى كى تاريخ پر حاضر ہونے میں مشکلات کا سامنا کر رہے ہوں تو اپنے وكيل يا اس شخص كو جس نے آپكو گواہي دينے كے لئے بلايا ہے ضرور مطلع كريں. براہ كرم اس بات كو يقينی بنائیں کہ آپ نے پيشى سے قبل اپنے وكيل يا اس شخص كو جس نے آپكو گواہى دينے كے لئے بلايا ہے پيشى كى مقررہ تاريخ اور وقت پر حاضرہونے كا يقين دلايا ہے. اگر پيشى كے دن آپكى كوئى ایسی ذمہ دارى ہے جو كہ تبديل نہ كى جاسكتى ہو مثلا بچوں كو سكول سے لانا وغيرہ تو اس سلسلے ميں اپنے وكيل كو پيشى سے پہلے ضرور مطلع كريں. آپ كے پہنچنے كے وقت آپ كو پيشی كے لئے بتائے گئے وقت پر جو كہ عموما كاروائى سے 30 منٹ پہلے ہوتا ہے عدالت ميں پہنچنا چاہئے.اگر آپكو عدالت ميں مقررہ دن اور وقت پر پہنچنے ميں كسى مشكل كا سامنا ہو تو براہ كرم اس شخص كو فورى طور مطلع كريں جس نے آپكو گواہى دينے كے لئے بلايا ہے۔ يہ نہايت ضرورى ہے كہ عدالت كو گواہ كے آنے ميں دير كے بارے ميں پتہ ہو ورنہ عدالت يہ فرض كرسكتی ہے كہ آپ عدالت ميں حاضر نہيں ہونا چاہتے. آپ كو باقى لوگوں كى طرح مقررہ حفاظتى تلاش كے مراحل سے گزرنا ہوگا . اگر آپكے لئے كوئى خصوصی انتظامات نہيں كئے گئے تو آپ عدالت ميں آتے ہى سيدھا استقبآليہ ميں موجود عملے كو اپنا نام بتائیں اور يہ بتائیں كہ آپ گواہ صفائى (‏ڈيفنس) ہيں. اگر آپ نے ادارہ خدمت گواہان سے مدد طلب كى ہو تو آپكا تعارف انكے نمائندہ سے كيا جائے گا جو آپ كو انتظارگاہ ميں لے جائيگا. اگر آپ اكيلے ہوں تو آپ كو عمومى انتظارگاہ كے طرف بہيجا جائيگا.جس شخص نے آپ كو گواہى دينے كے لئے بلايا ہوگا اس كو اطلاع دے جائى گى كہ آپ پہنچ گئے ميں اور وہ آپ كے پاس ائيگا اور آپ سے بآت چيت كرے گا. گواہى دينے سے پہلے اس بات كا انتظام كيا جاسكتا ہے كہ آپ وہ جگہ ديكھ ليں جہاں آپ نے گواہى دينى ہے .يہ انتظام عام طور پر كاروائى سے ايک دن پہلے كيا جاتا ہے گو كہ بعض حالات ميں يہ مقدمہ کی كاروائى كے دن بھى كيا جاسكتا ہے. آپ گواہى كمرہ عدالت يا كسى دوسرى جگہ جو كہ كمرہ عدالت سے دور ہو دينگے اگر اس كے لئے خصوصى انتظام كرلئے گئے ہوں مثلا ويڈيو لنک وغيرہ . ہو سكتا ہے كہ جب آپ نے تحريرى بيان ديا تہا اس پر كافى وقت گزرچكا ہو ،آپ كو وہ تحريرى بيان گواہى دينے سے پہلے دوبارہ دكھایا جانا چاہئے اگر ايسا نہ كيا جائے تو براہ كرم وكيل سے يا اس شخص سے جس نے آپ كو گواہى دينے كے لئے بلا يا ہے اس كا مطالبہ كريں. يہ آپكى يادداشت كو تازہ كرنے ميں مدد گار ہوگا. حلف اٹھانے كے طريقہ كار كے بارے ميں پورى تفصيل آپ كو بيان كى جائى گى اور آپ سے پوچھاجائيگا كہ آيا آپ سچ بيان دينے كا حلف اپنی مقدس كتاب پر اٹھائيں گے يا سچ بيان کرنے كى تصديق كريں گے، جو کہ غير مذھبی طور پر حلف اٹھانے کے مترادف ہے۔ اگر آپ يوتہـ كورٹ ميں گواہ ہيں تو آپ كو سچ بولنے كا وعدہ كرنا ہو گا یا اس کی تصدیق کرنی ہو گی. آپ سے يہ بہى دريافت كيا جائيگا كہ آيا آپ گواہى دينے سے قبل كوئى اور مذہبى رسوم اداكرنا چا ہيں گے. ہلكى پہلكى كہانے پينے كى اشياء خريدنے كے لئے دستياب ہوتی ہيں .براہ كرم اس سلسلے ميں مزيد معلومات كے لئے عدالت ميں موجود سہوليات والے حصہ كا مطالعہ كريں. انتظارگاہ كے قريب بيت الخلاء كا انتظام بھى موجود ہيں. ہمارى كوشش ہوتى ہے كہ آپ كو كاروائى كے ابتداء سے ۲ گھنٹے كے اندر اندر گواہى دينے كے لئے بلوايا جائے، گو كہ يہ ہر وقت ممكن نہيں ہوسكتا. جہاں تک ممكن ہوسكے ہم آپ كو باقاعدہ مقدمہ كى كاروائى كى پيشرفت اور تاخير كى صورت ميں اسكے اسباب سے آگاہ كرتے رہيں گے. اگر مقدمہ كى كاروائى ميں زيادہ تاخير كا امكان ہو تو آپ كو عدالت سے جانے اور دئے گئے وقت پر واپس آنے كى اجازت دى جائى گى. گواہي ديتے وقت عام طور پر آپ عدالتى كارندے يا ادارۀ خدمت گواہان كے نمائندے كی ہمراہى ميں كمرہ عدالت میں، جہاں آپكو گواہى دينى ہوگى، آئيں گے. كمرہ عدالت ميں عدالتى كارندہ آپ سے دريافت كريگا كہ آپ حلف اٹھائيں گے يا پہلے بتائے گئے طريقہ كار كے مطابق تصديق كرينگے. اگر آپ كى گواہى دينے كى ضرورت نہ ہو تو اس كے اسباب سے آپكو تفصيلا مطلع كيا جائيگا. جب آپ گواہى دے چكيں جب آپ گواہى دے چكيں تو آپ كا شكريہ ادا كيا جائيگا اور آپ كو بتايا جائيگا كہ آپ جاسكتے ہيں، اگر آپ ٹہر كر مقدمہ كې باقى كاروائى ديكھنا چاہيں تو اس كا انتظام كيا جائے گا بشرطيكہ عدالت اس بات پر رضامندى كا اظہار كرے۔ جب آپ كا مقدمہ ختم ہوجائے جس شخص نے آپكو عدالت ميں بلايا ہے اسے آپ كو مقدمہ كے نتيجہ سے مطلع كرنا چاہيے. آپ عدالت ميں حاضرى كے اخراجات كا مطالبہ كرسكتے ہيں. عدالت سے جانے سے پہلے اپنے وكيل سے كہيں كہ وہ اس سلسلے ميں درخواست دائر كرے. اگر اس وقت درخواست دائر نہ كى جاسكے تو بعد ميں آپ آپنى درخواست اس عدالت کو، جس ميں آپ پيش ہوئے، ضرور بھيجيں. اگر آپ كے پاس اخراجات كی رسيديں ہوں تو وہ بھى درخواست كے ہمراہ بھيجيں. اگر مقدمہ كے خلاف اپيل دائر كى جائے تو آپ كے لئے ضرورى ہوگا كہ آپ دوبارہ عدالت ميں حاضر ہوں. وہ وكيل جو آپكو عدالت ميں حاضرى كے لئے بلائے گا، وہ طريقۀ كار كی وضاحت آپ سے كرديگا. تجاويز و شكايات آپ كی آراء ہمارے لئے بہت اہم ہيں. اگر آپ كسى خدمات پر جو عدالت میں حاضرى كے دوران آپكو فراہم كى گئيں كوئى رائے دينا چاہيں يا ہمارى خدمات كو مزيد بہتر بنانے كے لئے كچھ تجاويز دينا چاہيں تو براہ كرم اس عدالت كے منيجر كو جس ميں كہ آپ پيش ہوۓ ضرور لكہيں. براہ كرم مزيد معلومات كے لئے رابطہ كی تفاصيل كا مطالعہ كريں. اگر آپ ہمارى خدمات پر جو عدالت میں حاضرى كے دوران آپكو فراہم كى گئيں كے بارے ميں كوئى شكايت درج كروانا چاہيں تو براہ كرم عدالتى عملہ كے كسى فرد يا عدالت كے منيجر سے Ex 343 (كتابچہ شكايات) كا مطالبہ كريں جو كہ آپ بھر كر اپنی شكايات كی تفصيل درج كراسكتے ہيں. اگر آپ اس كتابچے كے بارے ميں آپ كوئى رائے ركھتے ہوں تو اسكو victim.witnessbranch@hmcourts_services.si.gov.uk پر ارسال فرمائيں. معذور افراد كے لئے عدالت میں ميسر مدد اگر آپ كسی عذر كی وجہ سے عدالت ميں حاضرى يا اپنا موقف بياں كرنے ميں مشكل محسوس كرتے ہيں تو اپنے وكيل يا عدالتى عملہ كے كسے فرد كو اس بارے ميں مطلع كريں، اسكے علاوہ آپ معذور افراد كى ہيلپ لائن 0800 358 3506 پر 9:30 صبح سے ليكر 5:00 شام پير سے جمعہ تک رابطہ كرسكتے ہيں. اس ہيلپ لائن كا انتظام ہر میجسٹيز كورٹ سروس كے كسٹمر سروس يونٹ كا عملہ كرتا ہے. اس نمبر پر رابطہ مفت ہے. مزيد معلومات عدالت ميں پيشى كے بارے ميں مزيد معلومات مندرجہ ذيل ذرائع سے حاصل كى جاسكتى ہیں. • ويب سائٹ www.hmcourt-service.gov.uk صفحہ بعنوان (گواہ بننا) كا مطالعہ كريں. • ‏ڈى وى ‏ڈى عدالت ميں حاضرى، گواہ بننے كے لئے ہر مرحلہ كا راہنما۔ يہ ‏ڈى وى ‏ڈى مندرجہ ذيل زبانوں ميں دستياب ہے: انگلش و ويلش بمع عنوانات، عربى، بنگالى، كينٹونيز، گجراتى، پنجابى، ہندى، اردو اور برٹش اشاراتى زبان (BSL) مزيد معلومات كے لئے اپنے وكيل جس نے کہ آپ کو عدالت میں بلایا ہے يا ادارۀ خدمت گواہان سے رابطہ كريں. • بڑے خط ميں چھپا ہوا كتابچہ بھى دستياب ہے. يہ كتابچہ مندرجہ ذيل زبانوں ميں دستياب ہيں: انگلش، ويلش، عربى، بنگالى، كينٹونيز، گجراتى، ہندى، پولش، پنجابى اور اردو.
English to Pushto: Sufi Association Detailed field: Other
Source text - English M.T.O. Sufi Association Website 2 (May 2007) Links; • Home - Keywords – Home, Australia, membership • Mysticism - Keywords – mysticism, spiritual, unity • Journals – Keywords; Journals, monthly, volume • The school - Keywords; Healing, health, wholeness • Healing - Keywords; Healing, health, wholeness • Sufism & Science - Keywords; Science, Dahm, respiration • Sufi Art - Keywords; Art, architecture, cognizing • Events - Keywords; events, Melbourne, UNSW - > sub link to who am I competition - Keywords; who, competition, prize HOME Welcome to the M.T.O. Sufi Association Australia. A worldwide network of seekers of self knowledge, love, peace, and unity across all universities and people from different walks of life in general. Our association aims to build and sustain an environment of friendship and support for students across all major universities including the University of New South Wales, University of Sydney, Macquarie University, University of Technology Sydney, University of Melbourne and Monash University through various activities and programs such as: Workshops, Music & Cultural Events, Sports, Art, Dance, Excursions, Sufi Meditation (Tamarkoz®), Interfaith programs, Lectures, Seminars and poetry. The events and activities carried out by M.T.O. Sufi Association have earned us the honorable UNSW awards for the “2006 inter-university Mixed Indoor Soccer Tournament” and the “UNSW Highly Commended Club of 2004.” If you would like to become a member of the M.T.O. Sufi Association, simply complete our membership form online and start enjoying the benefits. Please contact us for more information about M.T.O. Sufi Association or if you would like to share your ideas with us. MYSTICISM The term mysticism is the pursuit of attaining unity with the ultimate reality, spiritual truth through direct experience, which can be achieved by purifying one’s mind and heart. Sufism has been considered as the mystical dimension of Islam. As Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha the present spiritual Master of M.T.O. School of Sufism explains, “The goal of Sufism is to increase awareness of who we are, what we are and the purpose of our place in the universe. The goal is a return to the basic essence or foundation of being human. The search is for that lost point of reference.” Throughout history, mysticism has offered a path for mankind to attain self-knowledge by encouraging and teaching each individual how to discover and experience their vast inner potential in order to develop and bring out their latent abilities and talents. Hazrat Shahmaghsoud Sadegh Angha, has described six conditions and deeds necessary to reach this perfection: “Concentration of thoughts, awareness of conscience, endurance and patience in reaching God, keeping of vows and firmness of step, finding complete trust in God, and clear sightedness. The six complementary deeds are: Purifying the self, contemplating in solitude, endeavouring to discover the truth, concentrating the internal and external powers, being consistent in ascending the states and attaining tranquillity.” 1. Angha, N., Sufism, 1996, Washington, D.C.: M.T.O. Shahmaghsoudi Publications. 2. Angha, Shah Maghsoud Sadegh, 1986/1996, The Mystery of Humanity, Lanham, MD: University Press of America, pp. 69-70 THE SCHOOL One of the most important Sufi teachings which must be practiced by a salek (or seeker) is to gather all his/her energies and to concentrate them on the source of life within the heart. “Khaneghah” which literally means “House of the present moment”, helps the seeker put aside all of his/her acquired knowledge and judgments and to discover the innate knowledge within, whilst experiencing the true meaning of being present in the NOW. All M.T.O. Shahmaghsoudi’s khaneghas, regardless of their size or shape, feature a large central hall. Hazrat Pir’s lecturers, meditation classes, Zekr or chanting sessions, as well as Sufi celebrations are held in this hall. The interior of the Sydney Khaneghah for example is adorned with the beautiful Islamic/Persian calligraphies and mirror inserts. When entering a Khaneghah, a seeker must take his/her shoes off, leaving them outside. This symbolically represents the necessity for the seeker to leave behind all excess and acquired attachments and to discover his/her inherent knowledge free from external bonds. Wearing a simple white cloth without any patterns also symbolically represents the purity, peace and tranquility which the seeker aims to achieve. Khaneghah is a place of teaching and guidance for those who are searching for their true selves beyond all self made and perceived boundaries, through the presence and help of the spiritual Master. The Current Sufi Master Molana-al-Moazam, Hazrat Salaheddin Ali Nader Shah Angha, known also as “Hazrat Pir”, is the 42nd Sufi Master of Maktab Tarighat Oveyssi Shahmaghsoudi (School of Islamic Sufism) traces his roots through an unbroken lineage of successive Sufi masters extending back to the Prophet Muhammad, Amir-al-Momenin Ali, and Oveys Gharani whose way of inward cognition was approved by the Prophet. Although never physically meeting the Prophet, Hazrat Oveys Gharani was nonetheless a student of his and through a strong spiritual bond was able to learn the Sufi way. Hazrat Pir was born in Tehran, Iran, on Sunday 30th September 1945, coinciding with one of the holiest days for Muslims, Eid e Ghorban which celebrates the Hajj. Hazrat Pir's knowledge is not limited to the esoteric disciplines and sacred sciences (e.g. Jafr [the science of letters and numbers] etc.), but expands to other disciplines, including: physics, mathematics, astronomy, astrophysics, quantum mechanics, biophysics, philosophy, poetry, and architecture. Hazrat Pir is the author of over 50 books, including works of prose and poetry. A partial list of his work is listed as follows: Expansion and Contraction Within Being (Dahm), Peace, Masnavi Ravayeh, Revelation (Elham), Sufism: the Bridge Between Religions, Sufism: the Reality of Religion, Sufism and Faith, The Approaching Promise, The Fragrance of Sufism, The Lecture Series: Sufism, Sufism and Peace, Sufism and Knowledge, Sufism and Wisdom, Sufism and Islam, The Secret Word, Theory "I", Whispering Moments: Inspiration. HEALING “The healing of any wounds, physically and metaphysically, is based on acquiring a state of balance and equilibrium between the physical state of consciousness and the existential healing powers.” Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha The world today has been encompassed with signs and symptoms of disease and disorder not to mention the immense change, turbulence, violence and chaos faced by both individuals and societies. Rather than search for answers in external sources, as individuals we need to tap in to our natural characteristics of true health and wholeness. Sufi Healing is a technique, which can help one in attaining health in every aspect of ones being including the physical, mental, emotional and spiritual dimension. Healing is to become conscious of our perfection permitting the full expressions of one’s talents, potentialities and capabilities. There are a number of Sufi Healing methods, which will be explored in the section; these include “concentration, meditation, visualization, sensory awareness, mindfulness, magnetic resonance balancing, conscious breathing, therapeutic movement, nutrition\herbs, fasting, prayer and chanting”. The base of healing lies in the Source of Life within the heart and in the spiritual connection. In order to comprehend and employ our healing potentials, one must have a “working knowledge” of the body and its systems. In the coming months this section will explore and expand on the different modes of Sufi Healing. 1. O’riordan, L, The Art of Sufi Healing, 1999, Washington, D.C.: M.T.O. Shahmaghsoudi. Publications. SUFISM & SCIENCE Have you ever wondered about how the universe came into being? Have you ever asked yourself how and why is the universe expanding and what exactly is it expanding into? Is there no outside limit of the universe? And as the universe expands, is space-time “created”? And finally can something be born out of nothing? These are just a few of the many questions that most of us as human beings may have in one way or other explored and wondered about within our minds and imaginations. Physicists and in particular those in the fields of astronomy, cosmology, and quantum theory have been for years now researching tirelessly, in their attempts to understand at a fundamental level the very nature of the universe and indeed creation itself. The study of physics has for many years provided us with a set of rules and formulas that enable us to predict the physical outcome of events based on well known laws that govern our understanding of concepts such as motion, gravity, electromagnetics, nuclear forces, quantum mechanics, and relativity. Each of these fields of study provide us with a set of insights and conclusions about the nature of the universe and reality as we know it. However the real challenge faced by a new breed of researchers has been the goal of unifying all the forces in nature into one set of common laws and formulas into what is commonly known as a Grand Unified Theory (GUT). In his ground breaking book of Dahm (Expansion and Contraction Within Being), Professor Nader Angha suggests that this Grand Unified Theory can be explained and mathematically proven to be the “Respiration” theory and its unified presentation of being. Professor Angha describes breathing to be the expansion and contraction (inhalation and exhalation) of any system, whether it is a system of two particles undergoing fusion to form a bigger particle , or whether it is the breathing of the sun due to fusion at it’s core , or the expansion and contraction of the Earth due to the gravitational pull of the moon . According to Professor Angha’s theory of Dahm, it is this same law of inspiration or breathing that manifests itself at all different levels within existence, from the microscopic small such as particles, atoms and molecules, to the macroscopic grand such as the earth and the sun, as well as human beings and other life forms, and indeed the universe itself. Such a notion is of course complementary to one of the main mystical teachings of Sufism with respect to the unity of existence and the fact that it is the same law that governs all: “One city, one law. As above, so below.” With regards to the expansion of the universe, Professor Nader Angha refers us to the great Sufi teaching that “non-existence does not exist, and existence is united” and tells us of his belief that “the expansion of the universe must take place within some existing being.” He then goes on to add that at the edge of the universe, the frontier of the universe – which is light – advances into the black hole of nihility, before stating “Here, for the first time ever, I claim that the universe itself is within a black hole. It has been born, and is advancing into this black hole.” Professor Angha finally tells us that indeed space itself is also filled with tiny black holes, and tells us that “In my opinion, ether is basically this black hole around which energy is distributed helically to form the visible universe.” SUFI ART An important and integral purpose of different works of Art is to express and convey a particular idea, concept, or ideology. Sufi Architecture a uniquely beautiful and intricate form of art fulfils this purpose by bringing into physical expression the mystical secrets of existence through special application of such knowledge as mathematics, geometry, and astrology. Sufi architecture is derived from and is reflective of the principles and teachings of Sufism. This is why that as with any other discipline or area of expertise, the superficial and fleeting glance of the unaware onlooker could never come to fully understand and appreciate the profound knowledge and the intended message being conveyed to the observer. It is for this reason that a brief background and understanding of Sufism is essential in cognizing the secret and mystical aspects of Sufi architecture. Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha, describes Sufism as: “… the mystical dimension of Islam. Although the origin of Sufism has been variously explained and interpreted, I would like to present it the way I have experienced it. Sufism is the realty of religion. By this I mean experiencing God in one's inner self, cognizing the ultimate knowledge, submitting to Him, and loving him with one's mind and heart. This is the reality of religion as I know it.” Sufism as taught by Hazrat Shahmaghsoud Sadegh Angha is both the art and science of applying innate inner metaphysical principles within the outer physical world. An example of such mystical work can be found at his shrine near Novato, California, which was designed by Hazrat Pir as a memorial to his beloved father. When the dimensions of the building are transformed according to the science of letters and numbers (jafr), the name of Hazrat Pir’s father (Shahmaghsoud) is obtained. Taking nearly two decades to complete, the structure of the roof directs its angles into a pointed summit, representing the unification of the individual with God, signifying that God can only be known in the heavenly realm. Based on Sufi teachings this realm is none other than the realms of the heart, the pure elevated state within each individual. In addition to the design of the building and its external facade, there are many other delicate and beautiful works of art incorporated into the building including details such as carved and painted stucco with mirror inserts, mosaic tiles with gold, tile and mirror inlays, calligraphy, and jet black marble floors. EVENTS WHO AM I? Guess the philosopher and e-mail us your answer for a chance to win a prize. He was born in 384 B.C. He was the greatest philosopher and scientist of the ancient world. He originated the study of formal logic, enriched almost every branch of philosophy, and made numerous contributions to science. Many of his ideas are outmoded today. But far more important than any of his individual theories is the rational approach underlying his work. Implicit in his writings is the attitude that every aspect of human life and society may be an appropriate object of thought and analysis; the notion that the universe is not controlled by blind chance, by magic, or by the whims of capricious deities, but that its behaviour is subject to rational laws.	Translation - Pushto M.T.O. صوفي ټولنه دويمه ويب پاڼه (۲۰۰۷ مى مياشت) تړونونه: كور-بنيادي ټكي-كور، استراليا، عضويت تصوف- بنيادي ټكي -تصوف، روحي، يووالى ورځپاڼې- بنيادي ټكي - ورځپاڼې، مياشتنۍ، جلد مكتب- بنيادي ټكي - علاج كول، روغتيا، روغوالى علاج كول- بنيادي ټكي - علاج كول، روغتيا، روغوالى صوفيزم او ساينس- بنيادي ټكي - سائنس، ساه اخيستل صوفي هنر- بنيادي ټكي - فن، معماري، پوهيدل غونډې- بنيادي ټكي - غونډې، ميلبورن، UNSW د "زه څوك يم؟" مسابقې فرعي تړون- مختصرات- څوك، مسابقه، جائزه كور/ مخ پاڼه د M.T.O. استراليا صوفي ټولنې ته په خير راغلاست ! دا ټولنه د مختلفو پوهنتونونو او د ژوند د بيلا بيلو ليارو د لارويو د روحي زده كړې، مينې، سوكالۍ او يووالي نړيوال جال دى. د بيلا بيلو فعاليتونو او پروګرامونو له ليارى زمونږ ټولنه غواړي چې د نومياليو پوهنتونو لكه د New South Wales پوهنتون، د سډني پوهنتون، د Macquarie پوهنتون، د سډني تكنالوژي پوهنتون، د ميلبورن پوهنتون او موناش پوهنتون د زده كونكو ترمنځ د ملګرتيا او لاس نيوي ماحول جوړ او ساتنه يې وكړي. په دې پروګرامونو كې ډول ډول وركشاپونه، موسيقي او كلتوري محفلونه، سپورت، هنر او فن، رقص، سير، صوفي تعمق او ذكر(تمركز)، بين الاديان پروګرامونه، كنفرانسونه، سمينارونه او شعري غونډې شاملى وي. د M.T.O. صوفي ټولنې فعاليتونو او پروګرامونو مونږ ته "د پوهنتونونو ترمنځ د مخلوط فوټبال ټورنمنټ-۲۰۰۶" په ګټلو د UNSW ايوارډ او د ۲۰۰۴ كال د ډير ستايلي ټيم لپاره د UNSW ايوارډ را په برخه كړل. كه چيرې تاسې د M.T.O. صوفي ټولنې غړيتوب غواړۍ، نو زر تر زره زمونږ د غړيتوب انلاين فورمه ډكه كړۍ او د فوائدو څخه برخمن شۍ. كه چيرې تاسې د M.T.O. صوفي ټولنې د غړيتوب په اړه لا زيات معلومات غواړۍ او يا مونږ سره خپل پيشنهادونه شريكول غواړۍ نو مونږ سره په تماس كې شۍ. تصوف او عرفان تصوف، د نهايي حقيقت سره د تړون او د مستقيمو تجربو له ليارې د معنوي او روحاني حقائقو د درك لپاره د زيار ويستلو نوم دې چې د زړه او مازغو د تصفيه كولو/پاكۍ په نتيجه كې لاس ته راوړل كيداي شي او بس. صوفيزم د اسلام باطني او پوښل شوې اړخ بلل شوى دى. څرنګه چې حضرت صلاح الدين علي انقا، د M.T.O. صوفي مكتب روحاني مشر فرمايي : " د صوفيزم هدف دا دى چې خلكو ته واضحه كړي چې مونږ څوك يو؟ مونږ څه يو؟ او په دنيا كې زمونږ مقصد څه شى دى؟ د انسانيت بنياد او ماهيت ته راګرځيدل اصلي هدف ، پلټنه او جستجو د راګرځيدو دغه ورك شوي ځاي او اصل پسې ده. تاريخ ګواه دې چې صوفيزم انسانيت ته د ځان پيژندنې لارښوونه كړى. هغوي يې دې ته هڅولي او هر فرد ته يې درس وركړى چې څرنګه خپل روحي وسيع استعدادونه كشف او تجربه كړي تر څو وكولاي شي چې خپل باطني او پوښلي خداي وركړي صلاحيتونه لاپرمختللي او ښكاره كړي . دې حالت ته د رسېدو لپاره حضرت شاه مقصود صادق انقا شپږ ضروري شرطونه او كردارونه په ګوته كړي دي: "د خيالونو تمركز او راغونډول، د ضمير ويښوالى، خداي ته د رسېدو په لار كې صبر او تحمل، د وعدو په ځاي كول او د ګامونو ثبات او ټينګوالى، په الله د بشپړ اعتماد موندل او د نظر پاكوالى. شپږ فرعي كارونه په لاندې ډول دي: ځان پاك ساتل، په خلوت كې فكر كول، د حقائقو د رابرسېره كولو لپاره زيار ويستل، د باطني او ظاهري استعدادونو تمركز ، د صعود كيفيت او د بيرته اراميدو په وخت كې يوشان پاتې كيدل." 1. انقا, ن. صوفيزم, 1996، واشنګټن، D.C، M.T.O، د شاه مقصودي مطبوعات. 2. انقا، شاه مقصود صادق، ۱۹۸۶/۱۹۹۶، The Mystery of Humanity د انسانيت راز، لنهام، University Press of America، صـــ۷۰-۶۹. مكتب/طريقت د صوفي زده كړو څخه يو ډېر مهم درس چې بايد يو سالك يا زده كونكې يې تجربه كړي دادې چې هغه بايد خپل ټول استعدادونه او طاقت راغونډ كړي او د زړه دننه د ژوند په منبع يې متمركز كړي. "خانقاه"، چې لغوي مانا يې "د حاضرې لحظې كور" ده، زده كونكي ته چانس وركوي ترڅو خپله ټوله پوهه او نظريات پريږدي او د باطني پوهې په تكل كې شي، په داسې حال كې چې هغه به په "حال" كې د اوسيدو اصلي مانا څكي. د M.T.O. شاه مقصودي ټولې خانقاهې، د لويوالي او شكل نه صرف نظر، د يو ستر مركزي تالار خصوصيت لري. د حضرت پير خطبات، د تعمق مجالس، د ذكر او مناجات غونډو په شمول ټول صوفي رسومات په دې تالار كې ترسره كيږي. د سډني خانقاه ارائش او تزئين، د مثال په توګه، د اسلامي/پارسي خطاطۍ او ښيښه كارۍ په واسطه ترسره شوى دى. خانقاه ته د ننوتو په وخت بايد هر زده كونكى پښې ابله وي او خپل بوټان يا څپلۍ بيرون پريږدي. دا كار په سمبوليكه توګه زده كونكي ته ښايي چې بايد خپل سامان او لاس ته راوړى مال او دولت پريږدي او د بهرنيو قيوداتو نه پرته د خپلې باطني پوهې په كشف او پلټنه بوخت شي. يوه ساده سپينه جامه اغوستل په سمبوليكه توګه هغه پاكي، سوله، سوكالي او راحت په ګوته كوي چې زده كونكې يې د لاس ته راوړو لېواله وي. خانقاه د هغه كسانو د زده كړې او لارښودنې ځاي دى چې د روحاني مرشد د حضور او مرستې په واسطه د مصنوعي او ظاهري حدودو څخه پورته د اصلي نفس او شخصيت پلټنه كوي. اوسنې صوفي مرشد مولانا المعظم، حضرت صلاح الدين علي نادر شاه انقا، چې د حضرت پير په نامه شهرت لري د طريقت اويسيه شاه مقصوديه (د اسلامي صوفيزم جماعت) د مكتب ۴۲ مرشد دى، چې اصول يې په متصله توګه د سلفو صوفي مرشدينو له ليارې حضرت محمد صلى الله عليه وسلم، امير المؤمنين علي او هغه اويس غراني ته رسيږي چې د باطني ادراك طريقه يې پيغمبر تصديق كړې وه . كه څه هم حضرت اويس غراني په بدني توګه د رسول الله صلى الله عليه وسلم په ملاقات نه ؤ مشرف شوى، خو بيا هم د پيغمبر زده كونكى ؤ او د پياوړي روحاني تړون له ليارې يې صوفي طريقه زده كړې وه. حضرت پير د ۱۹۴۵ كال د سپتمبر په ۳۰ نيټه، د غټ اختر يا عيد قربان د مباركې ورځې سره سم چې د حج په خوشحالۍ كې لمانځل كيږي، د ايران په تهران ښار كې زيږيدلى ؤ. د حضرت پير پوهه تر رمزي او باطني علومو لكه جفر (د ټكو او اعدادو پوهه) پورې محدوده نه وه بلكه د فزيك، رياضياتو، د ستورو پيژندنه، د ستورو فزيك، د ذروي اتومونو پوهه، فزيكي بيولوژي، فلسفه، شعر او معمارۍ په شمول نورو علومو ته هم پراخه وه. حضرت پير د نثر او شعر د ټولګيو په شمول د پنځوسو (۵۰) څخه زيات اثار لري. د دې اثارو څخه يې ځنې په لاندى ډول دي: نفسي انقباض او انبساط (دهم)، سوله، مثنوي روايه، الهام، صوفيزم: د اديانو ترمنځ رابطه، صوفيزم: د دين حقيقت، صوفيزم او ايمان، رښتيا كيدونكې ژمنه، د صوفيزم خوشبويي، د خطباتو سلسله: صوفيزم، صوفيزم او سوله، صوفيزم او پوهه، صوفيزم او اسلام، پټه كلمه، د " زه " نظريه، د سرګوشۍ لحظات: القا او الهام. معالجه " د بدني او معنوي زخمونو رغيدل د اګاهۍ او هوښيارۍ د فيزيكي حالت او د وجودي رغونكو قوتونو ترمنځ د توازن او برابرۍ لاس ته راوړو پورې تړلي وي." حضرت صلاح الدين علي نادر انقا نړۍ نن د نا روغتياوو او بدنظميو د مختلفو نښو نښانو او علامو نه ډكه ده، خو د دې لپاره نه چې هغه پراخه بدلون، اغتشاش، زور زياتى او اړو دوړ په ګوته كړي چې نن په هر فرد او ټولنه كې شته دي. حقيقت دا دې چې په بهرنيو ماخذو او مراجعو كې د پلټنې په ځاي بايد هر فرد د حقيقي روغتيا او سالمتوب فطري صفتونه په ځان كې پيدا كړي. صوفي معالجه د هر يو فرد سره د هغه په ټولو اړخونو كې د پوره روغتيا لاس ته راوړو يوه طريقه ده ، هغه روغتيا بدني وي كه ذهني، جذباتي او احساساتي وي يا روحاني. معالجه چې بشپړه شي او زمونږ د روغتيا احساس وكړي نو د صلاحيتونو، استعدادونو او قابليتونو د رابرسيره كولو او اظهار اجازه به راكړي. "د صوفي معالجې بېلا بېلې ليارې دي چې په دې برخه كې به پرې بحث وكړو. په دې طريقو كې: تمركز، تعمق، فكري تجسم، احساسي هوښياري، تفكر، magnetic resonance balancing، التفاتي تنفس، معالجوي حركتونه، تغذيه/ نباتات، روژه نيول، لمونځونه، ورد او ذكر كول شامل دي." د علاج اساس په زړه كې دننه د ژوند په مصدر او په روحاني يا معنوي تړون كې وي. د دې لپاره چې يو فرد خپل معالجوي استعداد درك او بيا استعمال كړي بايد د بدن د جوړښت او كار كولو مناسب علم ولري. په راتلونكو مياشتو كې به دا شعبه د صوفي معالجې په نوو طريقو نوره هم پراخه شي. 1. O’riordan, L، د صوفي معالجې فن، ۱۹۹۹، واشنګټن D.C.: M.T.O شاه مقصودي خپرونې. صوفيزم او سائنس تاسو كوم وخت فكر كړى دى چې دا عالَم څنګه منځ ته راغله؟ تاسو كوم وخت د ځان نه پوښتلي چې دا عالَـم ولې او څنګه پراخيږي او اخر به ترې څه جوړيږي؟ د دې عالم كوم بهرني حدود نشته؟ ايا د عالَم د پراختيا له كبله space-time راپيدا كيږي؟ او اخري پوښتنه، ايا كوم شې د هيڅ نه پيدا كيداي شي؟ د بې حسابه پوښتنو له جملې څخه به يو څو داسې وي چې مونږ پرې د يو انسان په صفت په خپلو ذهنونو او فكرونو كې كار كړى او يا مو ورته په يو نه يو ډول ځوابونه ويلي دي. فزيكپوهان، او په ځانګړې توګه د ستورو پوهان، عالَم پوهان يا هغوي چې د انرژۍ او موجوداتو د نظريې پلټنه كوي، د ډيرو كلونو راهيسې بشپړ كوښښ كوي چې په ابتدائې او بنيادي سطحه د دى عالم او موجوداتو يا د پيدائښت په ماهيت ځان پوه كړي. د فيزيك پوهى د څو كالو راهيسې د اصولو او فورمولونو يوه مجموعه مونږ ته برابره كړې چې د دې قوانينو په نظر كې نيولو سره مونږ كولاي شو چې د ځنې واقعاتو فيزيكي يا مجسَّمه نتيجه د منل شوو او مشهورو اصولو سره سم پيش بيني كړو. په دې قوانينو كې حركت، د جاذبې قوه (كشش ثقل)، مقناطيسي قوه، اتومي قوه، د ذراتو او اتومونو د يوځاي كيدو پوهه او د نسبيت نظريه شامل دي. د دې پوهو هر اړخ مونږ ته د عالم (كـَون) اصليت او بعضې نورو حقائقو ته د رسيدو لپاره فراست او ځنې نتائج مهيا كوي. د دى سره سره، د اوسنيو محققينو لپاره اصلي چلينج دا دې چې څنګه وكولاي شي د فطرت ټولې قوې يو ځاي كړي او د عمومي قوانينو او فورمولونو يوه مجموعه ورڅخه جوړه كړي، چې د Grand Unified Theory (GUT) په نامه بلل كيږي. د داهم (د موجوداتو داخلي انقباض او انبساط) په نوم نامتو او مهم كتاب كې پروفيسر نادر انقا وايې چې مونږ كولاي شو چې د Grand Unified نظريه تشريح او د رياضياتو په مرسته يې ثابته كړو چې د ساه اخيستلو “Respiration” هغه نظريې سره مشابهت لري چې د موجوداتو يووالى په ګوته كوي. پروفيسر انقا تنفس (ساه اخيستل) د هر سيستم د انقباض او انبساط (ساه ننويستل او بيرته راويستل) سره سموي، امكان لري چې دا سيستم د غټې ذرې د جوړولو لپاره د دوه ذراتو تعامل وي ، يا د لمر په هسته (مركز) كې د كيمياوي تعاملونو له كبله د لمر ساه اخيستل وي يا د سپوږمۍ د جاذبې كشش له كبله د ځمكې انقباض او انبساط وي. د پروفيسر انقا د داهم نظرېې سره سم، دا د تنفس قانون (law of inspiration or breathing) دې چې د موجوداتو په مختلفو مرحلو كې ځان ښكاره كوي، دا مايكروسكوپي موجودات لكه، ذرات، اتومونه او ماليكيولونه دي او كه ستر موجودات لكه، ځمكه او لمر ، بيا په انسانانو او نورو ژوندو شيانو كې تر دې چې ټول عالــَم كې مونږ ته د ساه اخيستو قانون په ډاګه مالوميږي. داسې مفهوم صوفيزم د بنيادي سري اصولو او قوانينو متممه او تكمله ده چې د موجوداتو د يووالي (وحدة الوجود) په اړه دي او يا بل قانون چې وايې د ټولو شيانو كنترول د يو قانون په لاس كې دى: يو ښار، يو قانون. څومره چې پورته هغومره ښكته (ښكته او پورته). د عالم د پراختيا (انبساط) په اړه، پروفيسر انقا مونږ مشهور صوفي اصل ته معرفي كوي چې وايي (غير موجوديت نشته، او موجوديت متحد دې)، هغه مونږ ته خپله عقيده بيانوي چې (د عالََــَم انبساط بايد د يو موجود دننه تر سره شي). لدې څخه مخكې چې ووايي (د اول ځل لپاره، زه دا دعوه كوم چې عالم ټول black hole كې دې. دا وزيږيده او د همدې black hole ته روان دى)، هغه وړاندې ځي او وايي چې د عالــَم په غاړه (اخر) كې د عالم اخري حدود -چې رڼا ده- د نه شتون (غياب) black hole ته رسيږي. بالاخره پروفيسر انقا مونږ ته په ګوته كوي چې حقيقتاً خلا د وړو وړوblack holes نه جوړه شوې ده او وايي (خلا (ether) اصلا هغه تورتم څاه ده چې په غاړه يې انرژي او قوه د شمسې نظام په واسطه په داسې طريقه ويشل كيږي چې مونږ ته دا عالــَم تر سترګو كيږي) صوفي هنرونه د هنر د مختلفو اړخونو اساسي او مهم مقصد دا وي چې يوه خاصه نظرېه، رايه او ايديولوژي په ګوته كړي او ليدونكو ته يې معرفي كړي. صوفي معماري بې شانه ښائسته او مغلق هنر دې چې پورته ياد شوى مقصد په ډېره ښه توګه پوره كوي. د دې لپاره د پيدائښت (وجود كون) مختلف معنوي رازونه د رياضياتو، هندسې او ستورو پيژندنې د علومو له ليارې په ډاګه كوي. صوفي معماري د صوفيزم د اصولو او ضوابطو نه لاس ته راغلې او د همدغه زده كړو ا و اصولو ښكارندوي ده. څرنګه چې د ټولو پوهو سره سم، يو كتونكې په سرسري او ظاهري نظر نه شي كولاي چې د ودانۍ د جوړښت تر شا اصلي پيغام او ژوره پوهه په پوره توګه ولولي او ويې ستايي. لدې كبله د صوفي ودانيو د جوړښت تر شا روحاني پيغام او رازونو ته د رسېدو لپاره بايد كتونكې د صوفيزم په مختصره سابقه او بنيادي اصولو پوه وي. حضرت صلاح الدين علي نادر انقا صوفيزم داسې تشريح كوي: "... د اسلام باطني او پوښلى اړخ. كه څه هم د صوفيزم مبدا او اصل په بيلا بيلو طريقو تشريح او تفسير شوى دى، زه به يې درته په هغه طريقه تشريح كړم چې زه پرې پوه شوى يم. صوفيزم د دين حقيقت دى. مانا دا چې په خپل ځان كې د الله تعالې موندل، حقيقي پوهې ته ځان رسول، الله ته ځان سپارل او په زړه او دماغو ورسره مينه او محبت كول. زما د پوهې سره سم دا د دين حقيقت دى." د حضرت شاه مقصود صادق انقا د لارښودنو سره سم، صوفيزم په ظاهري نړۍ كښې د طبيعي او باطني اصولو د عملي كولو فن او پوهې ته ويل كيږي. د داسې سري او معنوي كار بيلګه د نوواټا، كاليفرنيا په ښار كې د هغه په زيارت كې موندل كيداي شي. دا زيارت د حضرت پير له خوا د خپل پلار په مينه كې د يادګار په حيث ودان شوى ؤ. كله چې د ودانۍ پراختيا د ټكو او شمېرو د علم (جفر) سره سم برابر كړى شي نو د حضرت پير د پلار محترم (شاه مقصود) نوم ترى لاس ته راځي. تقريبا دوه لسيزو كې د ودان شوي چت اطراف (كُنجونه) يو ټكي ته اشاره كوي، دا شكل د خپل رب سره د فرد يو ځاي كيدل په ګوته كوي، مانا دا چې الله په روحاني سطحه پيژندل كيداي شي او بس. د صوفي عقائدو سره سم دا سطحه او ځاي د زړه نه پرته بل ځاي نه شي كيداي، زړه يا د هر فرد دننه ارزښتناكه ټوټه! د ودانۍ د جوړښت او بهرني شكل سره سره په دې ودانۍ كې د فن او هنر نور ښائسته او ظريف فعاليتونه شوى دي. له دې جملې څخه د ګچو او ښيښو استعمال، د كاشي د ټوټو او سرو زرو استعمال، كاشي او ښيښو كارول، خطاطي او د مرمرو د تيګې تك تور فرش د يادولو وړ دي. پروګرامونه/غونډې زه څوك يم؟ فيلسوف مالوم كړۍ، مونږ ته خپل ځواب د ايميل له ليارى راواستوۍ او جائزه لاس ته راوړۍ. ښاغلې په ۳۸۴ ماقبل مسيح كې زيږيدلى دى. د لرغونې نړۍ تر ټولو ستر فيلسوف او سائنس پوه دى. هغه "منطق" د رسمي او ازاد علم په حيث معرفي كړ او د فلسفې د علم په هره برخه كې يې د يادولو وړ كار وكړ، د دې نه علاوه يې د سائنس په علم كې هم بيشماره مرسته كړې ده. د هغه ډيرې نظريې اوس له كاره لويدلې دي. خو هغه مدلل تعبير چې د شخصي نظرياتو تر شا كارول شوى دى، د دغه نظرياتو په پرتله ډير ارزښتناك او د قدر وړ دى. د هغه د ليكنو څخه دا نظريه له ورايه بريښي چې د انساني ژوند او ټولنې هر اړخ د تفكر او تحقيق لپاره بالكل مناسب مضمون كيداي شي، مانا دا چې عالم كوم ړوند چانس، جادو يا هوس پرستو خدايانو نه دې كنترول كړې بلكه د عالم هر خوځښت د معقولو قوانينو او اصول سره سم تر سره كيږي.
English to Pushto: Sufi Association Detailed field: Other
Source text - English M.T.O. Sufi Association Website 2 (May 2007) Links; • Home - Keywords – Home, Australia, membership • Mysticism - Keywords – mysticism, spiritual, unity • Journals – Keywords; Journals, monthly, volume • The school - Keywords; Healing, health, wholeness • Healing - Keywords; Healing, health, wholeness • Sufism & Science - Keywords; Science, Dahm, respiration • Sufi Art - Keywords; Art, architecture, cognizing • Events - Keywords; events, Melbourne, UNSW - > sub link to who am I competition - Keywords; who, competition, prize HOME Welcome to the M.T.O. Sufi Association Australia. A worldwide network of seekers of self knowledge, love, peace, and unity across all universities and people from different walks of life in general. Our association aims to build and sustain an environment of friendship and support for students across all major universities including the University of New South Wales, University of Sydney, Macquarie University, University of Technology Sydney, University of Melbourne and Monash University through various activities and programs such as: Workshops, Music & Cultural Events, Sports, Art, Dance, Excursions, Sufi Meditation (Tamarkoz®), Interfaith programs, Lectures, Seminars and poetry. The events and activities carried out by M.T.O. Sufi Association have earned us the honorable UNSW awards for the “2006 inter-university Mixed Indoor Soccer Tournament” and the “UNSW Highly Commended Club of 2004.” If you would like to become a member of the M.T.O. Sufi Association, simply complete our membership form online and start enjoying the benefits. Please contact us for more information about M.T.O. Sufi Association or if you would like to share your ideas with us. MYSTICISM The term mysticism is the pursuit of attaining unity with the ultimate reality, spiritual truth through direct experience, which can be achieved by purifying one’s mind and heart. Sufism has been considered as the mystical dimension of Islam. As Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha the present spiritual Master of M.T.O. School of Sufism explains, “The goal of Sufism is to increase awareness of who we are, what we are and the purpose of our place in the universe. The goal is a return to the basic essence or foundation of being human. The search is for that lost point of reference.” Throughout history, mysticism has offered a path for mankind to attain self-knowledge by encouraging and teaching each individual how to discover and experience their vast inner potential in order to develop and bring out their latent abilities and talents. Hazrat Shahmaghsoud Sadegh Angha, has described six conditions and deeds necessary to reach this perfection: “Concentration of thoughts, awareness of conscience, endurance and patience in reaching God, keeping of vows and firmness of step, finding complete trust in God, and clear sightedness. The six complementary deeds are: Purifying the self, contemplating in solitude, endeavouring to discover the truth, concentrating the internal and external powers, being consistent in ascending the states and attaining tranquillity.” 1. Angha, N., Sufism, 1996, Washington, D.C.: M.T.O. Shahmaghsoudi Publications. 2. Angha, Shah Maghsoud Sadegh, 1986/1996, The Mystery of Humanity, Lanham, MD: University Press of America, pp. 69-70 THE SCHOOL One of the most important Sufi teachings which must be practiced by a salek (or seeker) is to gather all his/her energies and to concentrate them on the source of life within the heart. “Khaneghah” which literally means “House of the present moment”, helps the seeker put aside all of his/her acquired knowledge and judgments and to discover the innate knowledge within, whilst experiencing the true meaning of being present in the NOW. All M.T.O. Shahmaghsoudi’s khaneghas, regardless of their size or shape, feature a large central hall. Hazrat Pir’s lecturers, meditation classes, Zekr or chanting sessions, as well as Sufi celebrations are held in this hall. The interior of the Sydney Khaneghah for example is adorned with the beautiful Islamic/Persian calligraphies and mirror inserts. When entering a Khaneghah, a seeker must take his/her shoes off, leaving them outside. This symbolically represents the necessity for the seeker to leave behind all excess and acquired attachments and to discover his/her inherent knowledge free from external bonds. Wearing a simple white cloth without any patterns also symbolically represents the purity, peace and tranquility which the seeker aims to achieve. Khaneghah is a place of teaching and guidance for those who are searching for their true selves beyond all self made and perceived boundaries, through the presence and help of the spiritual Master. The Current Sufi Master Molana-al-Moazam, Hazrat Salaheddin Ali Nader Shah Angha, known also as “Hazrat Pir”, is the 42nd Sufi Master of Maktab Tarighat Oveyssi Shahmaghsoudi (School of Islamic Sufism) traces his roots through an unbroken lineage of successive Sufi masters extending back to the Prophet Muhammad, Amir-al-Momenin Ali, and Oveys Gharani whose way of inward cognition was approved by the Prophet. Although never physically meeting the Prophet, Hazrat Oveys Gharani was nonetheless a student of his and through a strong spiritual bond was able to learn the Sufi way. Hazrat Pir was born in Tehran, Iran, on Sunday 30th September 1945, coinciding with one of the holiest days for Muslims, Eid e Ghorban which celebrates the Hajj. Hazrat Pir's knowledge is not limited to the esoteric disciplines and sacred sciences (e.g. Jafr [the science of letters and numbers] etc.), but expands to other disciplines, including: physics, mathematics, astronomy, astrophysics, quantum mechanics, biophysics, philosophy, poetry, and architecture. Hazrat Pir is the author of over 50 books, including works of prose and poetry. A partial list of his work is listed as follows: Expansion and Contraction Within Being (Dahm), Peace, Masnavi Ravayeh, Revelation (Elham), Sufism: the Bridge Between Religions, Sufism: the Reality of Religion, Sufism and Faith, The Approaching Promise, The Fragrance of Sufism, The Lecture Series: Sufism, Sufism and Peace, Sufism and Knowledge, Sufism and Wisdom, Sufism and Islam, The Secret Word, Theory "I", Whispering Moments: Inspiration. HEALING “The healing of any wounds, physically and metaphysically, is based on acquiring a state of balance and equilibrium between the physical state of consciousness and the existential healing powers.” Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha The world today has been encompassed with signs and symptoms of disease and disorder not to mention the immense change, turbulence, violence and chaos faced by both individuals and societies. Rather than search for answers in external sources, as individuals we need to tap in to our natural characteristics of true health and wholeness. Sufi Healing is a technique, which can help one in attaining health in every aspect of ones being including the physical, mental, emotional and spiritual dimension. Healing is to become conscious of our perfection permitting the full expressions of one’s talents, potentialities and capabilities. There are a number of Sufi Healing methods, which will be explored in the section; these include “concentration, meditation, visualization, sensory awareness, mindfulness, magnetic resonance balancing, conscious breathing, therapeutic movement, nutrition\herbs, fasting, prayer and chanting”. The base of healing lies in the Source of Life within the heart and in the spiritual connection. In order to comprehend and employ our healing potentials, one must have a “working knowledge” of the body and its systems. In the coming months this section will explore and expand on the different modes of Sufi Healing. 1. O’riordan, L, The Art of Sufi Healing, 1999, Washington, D.C.: M.T.O. Shahmaghsoudi. Publications. SUFISM & SCIENCE Have you ever wondered about how the universe came into being? Have you ever asked yourself how and why is the universe expanding and what exactly is it expanding into? Is there no outside limit of the universe? And as the universe expands, is space-time “created”? And finally can something be born out of nothing? These are just a few of the many questions that most of us as human beings may have in one way or other explored and wondered about within our minds and imaginations. Physicists and in particular those in the fields of astronomy, cosmology, and quantum theory have been for years now researching tirelessly, in their attempts to understand at a fundamental level the very nature of the universe and indeed creation itself. The study of physics has for many years provided us with a set of rules and formulas that enable us to predict the physical outcome of events based on well known laws that govern our understanding of concepts such as motion, gravity, electromagnetics, nuclear forces, quantum mechanics, and relativity. Each of these fields of study provide us with a set of insights and conclusions about the nature of the universe and reality as we know it. However the real challenge faced by a new breed of researchers has been the goal of unifying all the forces in nature into one set of common laws and formulas into what is commonly known as a Grand Unified Theory (GUT). In his ground breaking book of Dahm (Expansion and Contraction Within Being), Professor Nader Angha suggests that this Grand Unified Theory can be explained and mathematically proven to be the “Respiration” theory and its unified presentation of being. Professor Angha describes breathing to be the expansion and contraction (inhalation and exhalation) of any system, whether it is a system of two particles undergoing fusion to form a bigger particle , or whether it is the breathing of the sun due to fusion at it’s core , or the expansion and contraction of the Earth due to the gravitational pull of the moon . According to Professor Angha’s theory of Dahm, it is this same law of inspiration or breathing that manifests itself at all different levels within existence, from the microscopic small such as particles, atoms and molecules, to the macroscopic grand such as the earth and the sun, as well as human beings and other life forms, and indeed the universe itself. Such a notion is of course complementary to one of the main mystical teachings of Sufism with respect to the unity of existence and the fact that it is the same law that governs all: “One city, one law. As above, so below.” With regards to the expansion of the universe, Professor Nader Angha refers us to the great Sufi teaching that “non-existence does not exist, and existence is united” and tells us of his belief that “the expansion of the universe must take place within some existing being.” He then goes on to add that at the edge of the universe, the frontier of the universe – which is light – advances into the black hole of nihility, before stating “Here, for the first time ever, I claim that the universe itself is within a black hole. It has been born, and is advancing into this black hole.” Professor Angha finally tells us that indeed space itself is also filled with tiny black holes, and tells us that “In my opinion, ether is basically this black hole around which energy is distributed helically to form the visible universe.” SUFI ART An important and integral purpose of different works of Art is to express and convey a particular idea, concept, or ideology. Sufi Architecture a uniquely beautiful and intricate form of art fulfils this purpose by bringing into physical expression the mystical secrets of existence through special application of such knowledge as mathematics, geometry, and astrology. Sufi architecture is derived from and is reflective of the principles and teachings of Sufism. This is why that as with any other discipline or area of expertise, the superficial and fleeting glance of the unaware onlooker could never come to fully understand and appreciate the profound knowledge and the intended message being conveyed to the observer. It is for this reason that a brief background and understanding of Sufism is essential in cognizing the secret and mystical aspects of Sufi architecture. Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha, describes Sufism as: “… the mystical dimension of Islam. Although the origin of Sufism has been variously explained and interpreted, I would like to present it the way I have experienced it. Sufism is the realty of religion. By this I mean experiencing God in one's inner self, cognizing the ultimate knowledge, submitting to Him, and loving him with one's mind and heart. This is the reality of religion as I know it.” Sufism as taught by Hazrat Shahmaghsoud Sadegh Angha is both the art and science of applying innate inner metaphysical principles within the outer physical world. An example of such mystical work can be found at his shrine near Novato, California, which was designed by Hazrat Pir as a memorial to his beloved father. When the dimensions of the building are transformed according to the science of letters and numbers (jafr), the name of Hazrat Pir’s father (Shahmaghsoud) is obtained. Taking nearly two decades to complete, the structure of the roof directs its angles into a pointed summit, representing the unification of the individual with God, signifying that God can only be known in the heavenly realm. Based on Sufi teachings this realm is none other than the realms of the heart, the pure elevated state within each individual. In addition to the design of the building and its external facade, there are many other delicate and beautiful works of art incorporated into the building including details such as carved and painted stucco with mirror inserts, mosaic tiles with gold, tile and mirror inlays, calligraphy, and jet black marble floors. EVENTS WHO AM I? Guess the philosopher and e-mail us your answer for a chance to win a prize. He was born in 384 B.C. He was the greatest philosopher and scientist of the ancient world. He originated the study of formal logic, enriched almost every branch of philosophy, and made numerous contributions to science. Many of his ideas are outmoded today. But far more important than any of his individual theories is the rational approach underlying his work. Implicit in his writings is the attitude that every aspect of human life and society may be an appropriate object of thought and analysis; the notion that the universe is not controlled by blind chance, by magic, or by the whims of capricious deities, but that its behaviour is subject to rational laws.	Translation - Pushto M.T.O. صوفي ټولنه دويمه ويب پاڼه (۲۰۰۷ مى مياشت) تړونونه: كور-بنيادي ټكي-كور، استراليا، عضويت تصوف- بنيادي ټكي -تصوف، روحي، يووالى ورځپاڼې- بنيادي ټكي - ورځپاڼې، مياشتنۍ، جلد مكتب- بنيادي ټكي - علاج كول، روغتيا، روغوالى علاج كول- بنيادي ټكي - علاج كول، روغتيا، روغوالى صوفيزم او ساينس- بنيادي ټكي - سائنس، ساه اخيستل صوفي هنر- بنيادي ټكي - فن، معماري، پوهيدل غونډې- بنيادي ټكي - غونډې، ميلبورن، UNSW د "زه څوك يم؟" مسابقې فرعي تړون- مختصرات- څوك، مسابقه، جائزه كور/ مخ پاڼه د M.T.O. استراليا صوفي ټولنې ته په خير راغلاست ! دا ټولنه د مختلفو پوهنتونونو او د ژوند د بيلا بيلو ليارو د لارويو د روحي زده كړې، مينې، سوكالۍ او يووالي نړيوال جال دى. د بيلا بيلو فعاليتونو او پروګرامونو له ليارى زمونږ ټولنه غواړي چې د نومياليو پوهنتونو لكه د New South Wales پوهنتون، د سډني پوهنتون، د Macquarie پوهنتون، د سډني تكنالوژي پوهنتون، د ميلبورن پوهنتون او موناش پوهنتون د زده كونكو ترمنځ د ملګرتيا او لاس نيوي ماحول جوړ او ساتنه يې وكړي. په دې پروګرامونو كې ډول ډول وركشاپونه، موسيقي او كلتوري محفلونه، سپورت، هنر او فن، رقص، سير، صوفي تعمق او ذكر(تمركز)، بين الاديان پروګرامونه، كنفرانسونه، سمينارونه او شعري غونډې شاملى وي. د M.T.O. صوفي ټولنې فعاليتونو او پروګرامونو مونږ ته "د پوهنتونونو ترمنځ د مخلوط فوټبال ټورنمنټ-۲۰۰۶" په ګټلو د UNSW ايوارډ او د ۲۰۰۴ كال د ډير ستايلي ټيم لپاره د UNSW ايوارډ را په برخه كړل. كه چيرې تاسې د M.T.O. صوفي ټولنې غړيتوب غواړۍ، نو زر تر زره زمونږ د غړيتوب انلاين فورمه ډكه كړۍ او د فوائدو څخه برخمن شۍ. كه چيرې تاسې د M.T.O. صوفي ټولنې د غړيتوب په اړه لا زيات معلومات غواړۍ او يا مونږ سره خپل پيشنهادونه شريكول غواړۍ نو مونږ سره په تماس كې شۍ. تصوف او عرفان تصوف، د نهايي حقيقت سره د تړون او د مستقيمو تجربو له ليارې د معنوي او روحاني حقائقو د درك لپاره د زيار ويستلو نوم دې چې د زړه او مازغو د تصفيه كولو/پاكۍ په نتيجه كې لاس ته راوړل كيداي شي او بس. صوفيزم د اسلام باطني او پوښل شوې اړخ بلل شوى دى. څرنګه چې حضرت صلاح الدين علي انقا، د M.T.O. صوفي مكتب روحاني مشر فرمايي : " د صوفيزم هدف دا دى چې خلكو ته واضحه كړي چې مونږ څوك يو؟ مونږ څه يو؟ او په دنيا كې زمونږ مقصد څه شى دى؟ د انسانيت بنياد او ماهيت ته راګرځيدل اصلي هدف ، پلټنه او جستجو د راګرځيدو دغه ورك شوي ځاي او اصل پسې ده. تاريخ ګواه دې چې صوفيزم انسانيت ته د ځان پيژندنې لارښوونه كړى. هغوي يې دې ته هڅولي او هر فرد ته يې درس وركړى چې څرنګه خپل روحي وسيع استعدادونه كشف او تجربه كړي تر څو وكولاي شي چې خپل باطني او پوښلي خداي وركړي صلاحيتونه لاپرمختللي او ښكاره كړي . دې حالت ته د رسېدو لپاره حضرت شاه مقصود صادق انقا شپږ ضروري شرطونه او كردارونه په ګوته كړي دي: "د خيالونو تمركز او راغونډول، د ضمير ويښوالى، خداي ته د رسېدو په لار كې صبر او تحمل، د وعدو په ځاي كول او د ګامونو ثبات او ټينګوالى، په الله د بشپړ اعتماد موندل او د نظر پاكوالى. شپږ فرعي كارونه په لاندې ډول دي: ځان پاك ساتل، په خلوت كې فكر كول، د حقائقو د رابرسېره كولو لپاره زيار ويستل، د باطني او ظاهري استعدادونو تمركز ، د صعود كيفيت او د بيرته اراميدو په وخت كې يوشان پاتې كيدل." 1. انقا, ن. صوفيزم, 1996، واشنګټن، D.C، M.T.O، د شاه مقصودي مطبوعات. 2. انقا، شاه مقصود صادق، ۱۹۸۶/۱۹۹۶، The Mystery of Humanity د انسانيت راز، لنهام، University Press of America، صـــ۷۰-۶۹. مكتب/طريقت د صوفي زده كړو څخه يو ډېر مهم درس چې بايد يو سالك يا زده كونكې يې تجربه كړي دادې چې هغه بايد خپل ټول استعدادونه او طاقت راغونډ كړي او د زړه دننه د ژوند په منبع يې متمركز كړي. "خانقاه"، چې لغوي مانا يې "د حاضرې لحظې كور" ده، زده كونكي ته چانس وركوي ترڅو خپله ټوله پوهه او نظريات پريږدي او د باطني پوهې په تكل كې شي، په داسې حال كې چې هغه به په "حال" كې د اوسيدو اصلي مانا څكي. د M.T.O. شاه مقصودي ټولې خانقاهې، د لويوالي او شكل نه صرف نظر، د يو ستر مركزي تالار خصوصيت لري. د حضرت پير خطبات، د تعمق مجالس، د ذكر او مناجات غونډو په شمول ټول صوفي رسومات په دې تالار كې ترسره كيږي. د سډني خانقاه ارائش او تزئين، د مثال په توګه، د اسلامي/پارسي خطاطۍ او ښيښه كارۍ په واسطه ترسره شوى دى. خانقاه ته د ننوتو په وخت بايد هر زده كونكى پښې ابله وي او خپل بوټان يا څپلۍ بيرون پريږدي. دا كار په سمبوليكه توګه زده كونكي ته ښايي چې بايد خپل سامان او لاس ته راوړى مال او دولت پريږدي او د بهرنيو قيوداتو نه پرته د خپلې باطني پوهې په كشف او پلټنه بوخت شي. يوه ساده سپينه جامه اغوستل په سمبوليكه توګه هغه پاكي، سوله، سوكالي او راحت په ګوته كوي چې زده كونكې يې د لاس ته راوړو لېواله وي. خانقاه د هغه كسانو د زده كړې او لارښودنې ځاي دى چې د روحاني مرشد د حضور او مرستې په واسطه د مصنوعي او ظاهري حدودو څخه پورته د اصلي نفس او شخصيت پلټنه كوي. اوسنې صوفي مرشد مولانا المعظم، حضرت صلاح الدين علي نادر شاه انقا، چې د حضرت پير په نامه شهرت لري د طريقت اويسيه شاه مقصوديه (د اسلامي صوفيزم جماعت) د مكتب ۴۲ مرشد دى، چې اصول يې په متصله توګه د سلفو صوفي مرشدينو له ليارې حضرت محمد صلى الله عليه وسلم، امير المؤمنين علي او هغه اويس غراني ته رسيږي چې د باطني ادراك طريقه يې پيغمبر تصديق كړې وه . كه څه هم حضرت اويس غراني په بدني توګه د رسول الله صلى الله عليه وسلم په ملاقات نه ؤ مشرف شوى، خو بيا هم د پيغمبر زده كونكى ؤ او د پياوړي روحاني تړون له ليارې يې صوفي طريقه زده كړې وه. حضرت پير د ۱۹۴۵ كال د سپتمبر په ۳۰ نيټه، د غټ اختر يا عيد قربان د مباركې ورځې سره سم چې د حج په خوشحالۍ كې لمانځل كيږي، د ايران په تهران ښار كې زيږيدلى ؤ. د حضرت پير پوهه تر رمزي او باطني علومو لكه جفر (د ټكو او اعدادو پوهه) پورې محدوده نه وه بلكه د فزيك، رياضياتو، د ستورو پيژندنه، د ستورو فزيك، د ذروي اتومونو پوهه، فزيكي بيولوژي، فلسفه، شعر او معمارۍ په شمول نورو علومو ته هم پراخه وه. حضرت پير د نثر او شعر د ټولګيو په شمول د پنځوسو (۵۰) څخه زيات اثار لري. د دې اثارو څخه يې ځنې په لاندى ډول دي: نفسي انقباض او انبساط (دهم)، سوله، مثنوي روايه، الهام، صوفيزم: د اديانو ترمنځ رابطه، صوفيزم: د دين حقيقت، صوفيزم او ايمان، رښتيا كيدونكې ژمنه، د صوفيزم خوشبويي، د خطباتو سلسله: صوفيزم، صوفيزم او سوله، صوفيزم او پوهه، صوفيزم او اسلام، پټه كلمه، د " زه " نظريه، د سرګوشۍ لحظات: القا او الهام. معالجه " د بدني او معنوي زخمونو رغيدل د اګاهۍ او هوښيارۍ د فيزيكي حالت او د وجودي رغونكو قوتونو ترمنځ د توازن او برابرۍ لاس ته راوړو پورې تړلي وي." حضرت صلاح الدين علي نادر انقا نړۍ نن د نا روغتياوو او بدنظميو د مختلفو نښو نښانو او علامو نه ډكه ده، خو د دې لپاره نه چې هغه پراخه بدلون، اغتشاش، زور زياتى او اړو دوړ په ګوته كړي چې نن په هر فرد او ټولنه كې شته دي. حقيقت دا دې چې په بهرنيو ماخذو او مراجعو كې د پلټنې په ځاي بايد هر فرد د حقيقي روغتيا او سالمتوب فطري صفتونه په ځان كې پيدا كړي. صوفي معالجه د هر يو فرد سره د هغه په ټولو اړخونو كې د پوره روغتيا لاس ته راوړو يوه طريقه ده ، هغه روغتيا بدني وي كه ذهني، جذباتي او احساساتي وي يا روحاني. معالجه چې بشپړه شي او زمونږ د روغتيا احساس وكړي نو د صلاحيتونو، استعدادونو او قابليتونو د رابرسيره كولو او اظهار اجازه به راكړي. "د صوفي معالجې بېلا بېلې ليارې دي چې په دې برخه كې به پرې بحث وكړو. په دې طريقو كې: تمركز، تعمق، فكري تجسم، احساسي هوښياري، تفكر، magnetic resonance balancing، التفاتي تنفس، معالجوي حركتونه، تغذيه/ نباتات، روژه نيول، لمونځونه، ورد او ذكر كول شامل دي." د علاج اساس په زړه كې دننه د ژوند په مصدر او په روحاني يا معنوي تړون كې وي. د دې لپاره چې يو فرد خپل معالجوي استعداد درك او بيا استعمال كړي بايد د بدن د جوړښت او كار كولو مناسب علم ولري. په راتلونكو مياشتو كې به دا شعبه د صوفي معالجې په نوو طريقو نوره هم پراخه شي. 1. O’riordan, L، د صوفي معالجې فن، ۱۹۹۹، واشنګټن D.C.: M.T.O شاه مقصودي خپرونې. صوفيزم او سائنس تاسو كوم وخت فكر كړى دى چې دا عالَم څنګه منځ ته راغله؟ تاسو كوم وخت د ځان نه پوښتلي چې دا عالَـم ولې او څنګه پراخيږي او اخر به ترې څه جوړيږي؟ د دې عالم كوم بهرني حدود نشته؟ ايا د عالَم د پراختيا له كبله space-time راپيدا كيږي؟ او اخري پوښتنه، ايا كوم شې د هيڅ نه پيدا كيداي شي؟ د بې حسابه پوښتنو له جملې څخه به يو څو داسې وي چې مونږ پرې د يو انسان په صفت په خپلو ذهنونو او فكرونو كې كار كړى او يا مو ورته په يو نه يو ډول ځوابونه ويلي دي. فزيكپوهان، او په ځانګړې توګه د ستورو پوهان، عالَم پوهان يا هغوي چې د انرژۍ او موجوداتو د نظريې پلټنه كوي، د ډيرو كلونو راهيسې بشپړ كوښښ كوي چې په ابتدائې او بنيادي سطحه د دى عالم او موجوداتو يا د پيدائښت په ماهيت ځان پوه كړي. د فيزيك پوهى د څو كالو راهيسې د اصولو او فورمولونو يوه مجموعه مونږ ته برابره كړې چې د دې قوانينو په نظر كې نيولو سره مونږ كولاي شو چې د ځنې واقعاتو فيزيكي يا مجسَّمه نتيجه د منل شوو او مشهورو اصولو سره سم پيش بيني كړو. په دې قوانينو كې حركت، د جاذبې قوه (كشش ثقل)، مقناطيسي قوه، اتومي قوه، د ذراتو او اتومونو د يوځاي كيدو پوهه او د نسبيت نظريه شامل دي. د دې پوهو هر اړخ مونږ ته د عالم (كـَون) اصليت او بعضې نورو حقائقو ته د رسيدو لپاره فراست او ځنې نتائج مهيا كوي. د دى سره سره، د اوسنيو محققينو لپاره اصلي چلينج دا دې چې څنګه وكولاي شي د فطرت ټولې قوې يو ځاي كړي او د عمومي قوانينو او فورمولونو يوه مجموعه ورڅخه جوړه كړي، چې د Grand Unified Theory (GUT) په نامه بلل كيږي. د داهم (د موجوداتو داخلي انقباض او انبساط) په نوم نامتو او مهم كتاب كې پروفيسر نادر انقا وايې چې مونږ كولاي شو چې د Grand Unified نظريه تشريح او د رياضياتو په مرسته يې ثابته كړو چې د ساه اخيستلو “Respiration” هغه نظريې سره مشابهت لري چې د موجوداتو يووالى په ګوته كوي. پروفيسر انقا تنفس (ساه اخيستل) د هر سيستم د انقباض او انبساط (ساه ننويستل او بيرته راويستل) سره سموي، امكان لري چې دا سيستم د غټې ذرې د جوړولو لپاره د دوه ذراتو تعامل وي ، يا د لمر په هسته (مركز) كې د كيمياوي تعاملونو له كبله د لمر ساه اخيستل وي يا د سپوږمۍ د جاذبې كشش له كبله د ځمكې انقباض او انبساط وي. د پروفيسر انقا د داهم نظرېې سره سم، دا د تنفس قانون (law of inspiration or breathing) دې چې د موجوداتو په مختلفو مرحلو كې ځان ښكاره كوي، دا مايكروسكوپي موجودات لكه، ذرات، اتومونه او ماليكيولونه دي او كه ستر موجودات لكه، ځمكه او لمر ، بيا په انسانانو او نورو ژوندو شيانو كې تر دې چې ټول عالــَم كې مونږ ته د ساه اخيستو قانون په ډاګه مالوميږي. داسې مفهوم صوفيزم د بنيادي سري اصولو او قوانينو متممه او تكمله ده چې د موجوداتو د يووالي (وحدة الوجود) په اړه دي او يا بل قانون چې وايې د ټولو شيانو كنترول د يو قانون په لاس كې دى: يو ښار، يو قانون. څومره چې پورته هغومره ښكته (ښكته او پورته). د عالم د پراختيا (انبساط) په اړه، پروفيسر انقا مونږ مشهور صوفي اصل ته معرفي كوي چې وايي (غير موجوديت نشته، او موجوديت متحد دې)، هغه مونږ ته خپله عقيده بيانوي چې (د عالََــَم انبساط بايد د يو موجود دننه تر سره شي). لدې څخه مخكې چې ووايي (د اول ځل لپاره، زه دا دعوه كوم چې عالم ټول black hole كې دې. دا وزيږيده او د همدې black hole ته روان دى)، هغه وړاندې ځي او وايي چې د عالــَم په غاړه (اخر) كې د عالم اخري حدود -چې رڼا ده- د نه شتون (غياب) black hole ته رسيږي. بالاخره پروفيسر انقا مونږ ته په ګوته كوي چې حقيقتاً خلا د وړو وړوblack holes نه جوړه شوې ده او وايي (خلا (ether) اصلا هغه تورتم څاه ده چې په غاړه يې انرژي او قوه د شمسې نظام په واسطه په داسې طريقه ويشل كيږي چې مونږ ته دا عالــَم تر سترګو كيږي) صوفي هنرونه د هنر د مختلفو اړخونو اساسي او مهم مقصد دا وي چې يوه خاصه نظرېه، رايه او ايديولوژي په ګوته كړي او ليدونكو ته يې معرفي كړي. صوفي معماري بې شانه ښائسته او مغلق هنر دې چې پورته ياد شوى مقصد په ډېره ښه توګه پوره كوي. د دې لپاره د پيدائښت (وجود كون) مختلف معنوي رازونه د رياضياتو، هندسې او ستورو پيژندنې د علومو له ليارې په ډاګه كوي. صوفي معماري د صوفيزم د اصولو او ضوابطو نه لاس ته راغلې او د همدغه زده كړو ا و اصولو ښكارندوي ده. څرنګه چې د ټولو پوهو سره سم، يو كتونكې په سرسري او ظاهري نظر نه شي كولاي چې د ودانۍ د جوړښت تر شا اصلي پيغام او ژوره پوهه په پوره توګه ولولي او ويې ستايي. لدې كبله د صوفي ودانيو د جوړښت تر شا روحاني پيغام او رازونو ته د رسېدو لپاره بايد كتونكې د صوفيزم په مختصره سابقه او بنيادي اصولو پوه وي. حضرت صلاح الدين علي نادر انقا صوفيزم داسې تشريح كوي: "... د اسلام باطني او پوښلى اړخ. كه څه هم د صوفيزم مبدا او اصل په بيلا بيلو طريقو تشريح او تفسير شوى دى، زه به يې درته په هغه طريقه تشريح كړم چې زه پرې پوه شوى يم. صوفيزم د دين حقيقت دى. مانا دا چې په خپل ځان كې د الله تعالې موندل، حقيقي پوهې ته ځان رسول، الله ته ځان سپارل او په زړه او دماغو ورسره مينه او محبت كول. زما د پوهې سره سم دا د دين حقيقت دى." د حضرت شاه مقصود صادق انقا د لارښودنو سره سم، صوفيزم په ظاهري نړۍ كښې د طبيعي او باطني اصولو د عملي كولو فن او پوهې ته ويل كيږي. د داسې سري او معنوي كار بيلګه د نوواټا، كاليفرنيا په ښار كې د هغه په زيارت كې موندل كيداي شي. دا زيارت د حضرت پير له خوا د خپل پلار په مينه كې د يادګار په حيث ودان شوى ؤ. كله چې د ودانۍ پراختيا د ټكو او شمېرو د علم (جفر) سره سم برابر كړى شي نو د حضرت پير د پلار محترم (شاه مقصود) نوم ترى لاس ته راځي. تقريبا دوه لسيزو كې د ودان شوي چت اطراف (كُنجونه) يو ټكي ته اشاره كوي، دا شكل د خپل رب سره د فرد يو ځاي كيدل په ګوته كوي، مانا دا چې الله په روحاني سطحه پيژندل كيداي شي او بس. د صوفي عقائدو سره سم دا سطحه او ځاي د زړه نه پرته بل ځاي نه شي كيداي، زړه يا د هر فرد دننه ارزښتناكه ټوټه! د ودانۍ د جوړښت او بهرني شكل سره سره په دې ودانۍ كې د فن او هنر نور ښائسته او ظريف فعاليتونه شوى دي. له دې جملې څخه د ګچو او ښيښو استعمال، د كاشي د ټوټو او سرو زرو استعمال، كاشي او ښيښو كارول، خطاطي او د مرمرو د تيګې تك تور فرش د يادولو وړ دي. پروګرامونه/غونډې زه څوك يم؟ فيلسوف مالوم كړۍ، مونږ ته خپل ځواب د ايميل له ليارى راواستوۍ او جائزه لاس ته راوړۍ. ښاغلې په ۳۸۴ ماقبل مسيح كې زيږيدلى دى. د لرغونې نړۍ تر ټولو ستر فيلسوف او سائنس پوه دى. هغه "منطق" د رسمي او ازاد علم په حيث معرفي كړ او د فلسفې د علم په هره برخه كې يې د يادولو وړ كار وكړ، د دې نه علاوه يې د سائنس په علم كې هم بيشماره مرسته كړې ده. د هغه ډيرې نظريې اوس له كاره لويدلې دي. خو هغه مدلل تعبير چې د شخصي نظرياتو تر شا كارول شوى دى، د دغه نظرياتو په پرتله ډير ارزښتناك او د قدر وړ دى. د هغه د ليكنو څخه دا نظريه له ورايه بريښي چې د انساني ژوند او ټولنې هر اړخ د تفكر او تحقيق لپاره بالكل مناسب مضمون كيداي شي، مانا دا چې عالم كوم ړوند چانس، جادو يا هوس پرستو خدايانو نه دې كنترول كړې بلكه د عالم هر خوځښت د معقولو قوانينو او اصول سره سم تر سره كيږي.

My Glossary

Other - LL.M (London)in Corporate and Commercial Law

Years of translation experience: 6. Registered at ProZ.com: Nov 2003.

N/A

Adobe Acrobat, Adobe Illustrator, Adobe Photoshop, Frontpage, Microsoft Excel, Microsoft Word, Powerpoint, Wordfast

http://www.al-aleem.biz

CV/Resume (DOC)

About me

Educational Qualifications:

LL.B, LL.M (London) Commercial & Corporate Law. Presently working as Assistant Professor of Commercial & Corporate Law.

Knowledge of Languages:

I speak, read and write the following languages as native speakers:

 English:
I have been teaching English Common Law for the last fifteen years with English medium plus have recently done an LL.M degree in law from the University of London.

 Arabic:
I Speak Arabic fluently as I have acquired a master degree in Islamic Law with Arabic medium.

 Pashto (Afghani & Pakistani):
Pashto is my mother tongue. About 70% population of Afghanistan and the population of two provinces in Pakistan speak Pashto.

 Urdu:
I have studied Urdu as a subject during my studies till B.A. It is the national language of my country. I speak Urdu as native speakers.

Experience as Interpreter & Translator:

I have lived in London during August 2000 to April 2002. During that period I have done interpreting and translating jobs, mostly concerning immigration matters, for Refugee Legal Center, London and Immigration Advisory Service, London for about one year.

During the last 10 years we have rendered translation services for the following international translation companies:

• AA Global Language Services Ltd. United Kingdom
• Aadake Worldwide, Australia
• Easy-Translations, United Kingdom
• e-Translate House, Australia
• InfoMarex, Ireland
• Language Services, U.S.A
• Language to Language, United Kingdom
• Lexicon Linguistics, United Kingdom
• Refugee Legal Center, United Kingdom
• Schreiber Translations Inc., U.S.A
• TransPerfect Translations, Inc., USA
• Word Perfect Translations Ltd, Ireland

This user has earned KudoZ points by helping other translators with PRO-level terms. Click point total(s) to see term translations provided.

Total pts earned: 23 (All PRO level)
Language (PRO)
Arabic to English	23
Top general field (PRO)
Law/Patents	23
Top specific field (PRO)
Law (general)	12
Certificates, Diplomas, Licenses, CVs	11
See all points earned >

This user has reported completing projects in the following job categories, language pairs, and fields.

Project History Summary
Total projects	8
With client feedback	1
Corroborated	1

100% positive (1 entry)
positive	1
neutral	0
negative	0

Job type
Translation	8

Language pairs
Urdu to English	2
Indonesian to English	1
Tamil to English	1
Pushto to English	1
Tagalog to English	1
Arabic to English	1
Farsi (Persian) to English	1

Specialty fields
Law (general)	3
Other	2
Medical: Health Care	1

Other fields
Human Resources	2

Keywords: Arabic Legal translation, Farsi Legal translation, Urdu Legal translation, Pashto Legal translation, Dari Legal translation, Dari Translation, Farsi Translation, Pashto Translation, Urdu Translatiom

This profile has received 357 visits in the last month,
from a total of 142 visitors

Profile last updated
Feb 4

More translators and interpreters: Arabic to English - Farsi (Persian) to English - Pushto to English More language pairs

Sign in to your ProZ.com account...

Or create a new account

ProZ.com ideas


	X Sign in to your ProZ.com account... Username: Password: Forgot your password? Or create a new account