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Portfolio
Sample translations submitted: 3
English to Portuguese: YOU ONLY DIE TWICE General field: Art/Literary
Source text - English At first, all she was aware of was a cold wetness against her cheek and explosions of light along the periphery of her vision. She could hear someone talking to her--a man--but she couldn’t understand what he was saying.
She felt her body being jolted. Kicked. Punched.
Her head hurt.
There was blood in her mouth. And something else. Something thick and round, which made it difficult for her to breathe.
Her left leg began to twitch.
Translation - Portuguese
No início, tudo o que ela conseguia perceber era uma umidade fria contra sua bochecha e explosões de luz ao longo da periferia de sua visão. Ela podia ouvir alguém falar com ela - um homem - mas ela não conseguia entender o que ele estava dizendo.
Ela sentiu seu corpo sendo sacudido. Chutado. Perfurado.
Sua cabeça doía.
Havia sangue em sua boca. E outra coisa. Algo grosso e redondo, que tornava difícil a sua respiração.
Sua perna esquerda começou a se contrair.
French to Portuguese: Promenades Imaginales dans le Creux de Villes Contemporaines General field: Art/Literary Detailed field: Architecture
Source text - French Ce travail, présenté sous forme de promenade, cherche à parcourir l’espace de villes contemporaines, à observer les symptômes de la postmodernité et à reconnaître, à partir de l’appropriation des hauts lieux par les habitants, la charge symbolique des espaces urbains. Nous avons pour intérêt, d’analyser cette postmodernité naissante à travers de l’espace en faisant appel aux archétypes, qui sont des images porteuses de sens. Il n’est certes pas besoin de justifier l’importance de la forme en architecture et des émotions qu’elle dégage.
La raison a été survalorisée par la modernité, héritière d’une tradition iconoclaste. Et, pour cette raison, on a quelques fois des difficultés à penser la ville à partir de l’image, de l’imaginaire. Depuis Freud, on donne de l’importance à l’imaginaire. Aujourd’hui, l’imaginaire n’est plus vu comme le résultat d’un conflit entre les pulsions et leur refoulement social mais le résultat d’un accord entre les désirs et les objets de l’ambiance sociale et naturelle. L’imagination n’est pas un produit du refoulement mais du défoulement, on exprime librement nos sentiments. En 1960, Gilbert Durand avec Les Structures anthropologiques de l’imaginaire, a créé une grille d’analyse de l’imaginaire. Et c’est à partir de cette rigoureuse grille que nous allons parcourir l’espace.
La dissolution de la modernité (raison) et en conséquence le (re)enchantement de l’espace (émotion) est le thème central de la présente étude qui veut montrer l’importance de prendre en compte l’ambiguïté des lieux et des symboles qu’ils dégagent dans nos villes actuelles.
Une approche de l’esprit baroque se fait également présente. Le baroque renvoie au (re)surgissement de tout ce qui est de l’ordre du sentimental et du pluriel, l’homme acceptant sa part de conscience, comme sa part d’ombre. Michel Maffesoli parle de la baroquisation du monde pour parler de notre temps, puisque le baroque est instable, il joue avec le clair-obscur et fait appel à la puissance de l’émotion, à la plénitude de l’être et des images, il valorise le lieu.
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C’est alors dans l’objectif de comprendre l’imaginaire baroque que nous allons comparer différents styles d’architecture, et l’émotion que l’espace dégage dans le quotidien des habitants. Pour cela, nous avons choisi trois lieux projetés de façon complètement différente. Le premier, comme nous le verrons, est nocturne, faisant partie d’un univers mystiques, c’est Noto, une ville baroque projetée à la fin du XVIIème siècle. L’autre serait plutôt diurne, des structures schizomorphes, c’est un quartier parisien, Belleville, qui a dans son espace urbain les trois âges de la ville (Christian de Portzamparc), classique, moderne et contemporain. Et le troisième lieu d’étude est dans un univers plutôt synthétique, sous le régime nocturne de l’image ; c’est un quartier qui a une architecture de croissance organique, qui serait celle de l’âge 0 de la ville. C’est un lieu où les maisons sont faites en même temps que les rues, et les besoins et les envies, il se trouve à Recife, c’est le Morro da Conceição. Nous espérons ainsi avoir un éventail de sociétés et d’espace qui permette de comprendre l’acte créatif du créateur d’espace et du créateur de symbole à partir de l’espace.
Les espaces du vécu quotidien sont considérés comme des lieux mythiques et classés selon leur connotation symbolique d’après les théories de Gilbert Durand et de Michel Maffesoli. L’espace urbain, est analysé à partir de l’architecture que le temps n’a pas effacée, de l’histoire et des recherches menées par l’architecte Christian de Portzamparc. Nous espérons pouvoir mener à bien l’étude de l’image symbolique à partir de celle de l’esthétique de nos villes, qui cherche à contribuer à la compréhension des émotions dégagées par la forme.
La thèse se lit comme une promenade, elle est, comme le parcours, aussi structurée par des séquences d’espaces, de rythmes, d’harmonies, de contrastes ; l’écriture de la thèse comme la promenade dans la ville, sont dans un même espace-temps. Nous parlons ici de promenades imaginales. Imaginal est un terme emprunté à la philosophie allemande. On le retrouve chez Henry Corbin, ainsi que chez Gilbert Durand et Michel Maffesoli. Dans la promenade imaginale, l’image aurait la fonction de mésocosme, elle serait au milieu, entre le micro et le macro cosmos, elle relie tout ce que nous avons souvent séparé, comme la nature et la culture, l’homme et l’animal...
Dans le baroque, l’espace est conçu à partir du creux, il invite à la promenade imaginale. Le creux qui accueille des formes contraires, les relient, peut-être quelques fois, les
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distinguent ou les confondent. Dans ces lieux de l’entre deux, on est entraîné par nos propres rêveries.
Les huit chapitres de cette thèse, nous mènent dans une promenade où la ville, comme nous verrons à l’introduction, est le labyrinthe qui accueil le Minotaure. Pour comprendre l’espace, nous sommes confrontés à l’ambiguïté des symboles et des espaces. La méthodologie qui est le chapitre suivant, explique l’importance de développer cette étude à partir des archétypes, des symboles, du vécu sensible. L’histoire des trois lieux étudiés à partir de la recherche sur le terrain met le lecteur, au troisième chapitre, en contact avec les sociétés qui les habitent, avec l’espace urbain et avec l’esthétique spatiale de chacun de ces endroits.
Les histoires qui ont été les plus racontées par les habitants questionnés nous aide à comprendre nos trois lieux parce que tout espace et toute société sont aussi construits par leurs mythes. A partir de ces contes, des lieux se font remarquer, comme la Villa Pallagonia en Sicile, la demeure de Barbe Bleu en France et la Cruz do Porto à Recife.
Au cinquième chapitre, nous abordons le vécu quotidien des habitants à travers d’une description et d’une analyse de ce que chaque archétype a symbolisé pour les habitants des territoires étudiés. Par les archétypes de l’angoisse nous verrons quelles sont les peurs des habitants et à quel endroit se trouvent les lieux de violence. Ceux qui mènent à l’action, contribuent à pénétrer dans les subtilités quotidiennes du territoire et à comprendre la structuration de la société. Avec le personnage, le héros. Ses qualificatifs renvoient à la culture à laquelle appartient la société. Les symboles dits complémentaires, que nous les avons nommés de déambulatoires, valorisent la relation qui existe entre la culture d’une société et ses différents rapports au territoire. Au sixième chapitre, les plans sensibles pour chaque territoire sont créés. Les lieux les plus significatifs pour les habitants sont exploités. Symboles et architectures témoignent de l’ambiguïté du lieu.
Nous concluons, dans le huitième chapitre, sur ce qui serait une architecture de notre temps. L’architecture de Christian de Portzamparc, par sa fragmentation, par l’attirance et le repoussement des fragments, par la virilité de la trame et l’ondulation de la forme, illustre l’imaginaire baroque contemporain.
Translation - Portuguese Este trabalho, apresentado sob a forma de passeio, busca percorrer o espaço das cidades contemporâneas, observar os sinais da pós-modernidade e reconhecer, a partir dos hotspots pelos habitantes, a carga simbólica dos espaços urbanos. Para atender nosso interesse em analisar esta nascente pós-modernidade através dos espaços recorremos aos arquétipos, que são imagens que portam sentido. Certamente não é necessário justificar a importância da forma na arquitetura e as emoções que ela suscita.
A razão foi sobrevalorizada pela modernidade, herdeira de uma tradição iconoclasta. Por esta razão temos, às vezes, dificuldade em pensar a cidade a partir da imagem, do imaginário. Desde Freud, contudo, damos importância ao imaginário. Hoje, o imaginário não é mais visto como resultado do conflito entre as pulsões e a sua repressão social, mas como acordo entre os desejos e os objetos do ambiente social e natural. A imaginação não é produto da repressão mas, sim, do desprendimento, exprimimos livremente nossos sentimentos. Em 1960, Gilbert Durand, com As Estruturas Simbólicas do Imaginário, criou uma classificação do imaginário. É a partir desta rigorosa classificação que vamos percorrer o espaço.
A dissolução da modernidade (razão) e em consequência o (re)encantamento do espaço (emoção) é o tema central do presente estudo, que pretende mostrar a importância de considerar a ambiguidade dos lugares e dos símbolos nas nossas cidades atuais.
Uma aproximação do espírito barroco também se faz presente. O barroco reconduz ao (re)surgimento de tudo o que é da ordem do sentimento e do plural, o homem aceitando tanto sua parte de consciência quanto sua parte de sombra. Michel Maffesoli parte da barroquização do mundo para falar do nosso tempo, pois o barroco é instável, ele joga como o claro-escuro e apela à potência da emoção, à plenitude do ser e das imagens, ele valoriza o lugar.
É então no objetivo de compreender o imaginário barroco que vamos comparar diferentes estilos arquitetônicos, e a emoção que o espaço provoca no cotidiano dos habitantes. Para tanto, escolhemos três locais projetados de forma completamente diferente. O primeiro, como vamos ver, é noturno, faz parte de um universo místico, é Noto, uma cidade barroca projetada no fim do século XVII. O próximo é principalmente diurno, com estruturas esquizomorfas, é um bairro parisiense, Belleville, que tem no seu espaço urbano as três idades da cidade (Christian de Portzamparc), clássico, moderno e contemporâneo. E o terceiro local de estudo é um universo predominantemente sintético, está sob o regime noturno da imagem; é um bairro que tem uma arquitetura de crescimento orgânico, que seria aquela da idade zero da cidade. É um lugar onde as casas são feitas ao mesmo tempo em que a rua, e as necessidades e as vontades; ele se encontra em Recife, é o Morro da Conceição. Nós esperamos assim ter uma amostra de sociedades e de espaço que permita compreender o ato criativo do criador do espaço e do criador de símbolo a partir do espaço.
Os espaços do vivido cotidiano são considerados como lugares míticos e classificados segundo sua conotação simbólica de acordo com as teorias de Gilbert Durand e de Michel Maffesoli. O espaço urbano é analisado a partir da arquitetura que o tempo não apagou, da história e das pesquisas realizadas pelo arquiteto Christian de Portzamparc. Desejamos completar o estudo da imagem simbólica a partir da estética das cidades, o que se destina a contribuir para a compreensão das emoções geradas pela forma.
A tese pode ser lida como um passeio, que é, como a caminhada, estruturada por sequências de espaços, ritmos, harmonias e contrastes; a escrita da tese e um passeio na cidade estão num mesmo espaço-tempo. Falamos aqui de passeios imaginais. Imaginal é um termo emprestado da filosofia alemã. Pode ser encontrado em Henry Corbin, bem como em Gilbert Durand e Michel Maffesoli. No passeio imaginal, a imagem teria a função de mesocosmos, ela estaria no meio, entre o micro e o macrocosmos, ela conecta tudo o que muitas vezes separamos, como natureza e cultura, humano e animal…
No barroco, o espaço é concebido a partir do vazio, ele te convida à caminhada imaginal. O vazio acolhe formas contrárias, ligando-as, talvez algumas vezes também distinguindo-as ou confundindo-as. Nesses lugares entre os dois, nós somos dirigidos por nossos próprios sonhos.
Os oito capítulos desta tese nos conduzem a uma caminhada na cidade, onde, como veremos na introdução, é o labirinto que acolhe o Minotauro. Para compreender o espaço, nos deparamos com a ambigüidade dos símbolos e espaços. A metodologia, que é o próximo capítulo, explica a importância de desenvolver este estudo baseado em arquétipos, símbolos, vivências sensíveis. A história dos três locais estudados, a partir da pesquisa de campo, coloca o leitor, no terceiro capítulo, em contato com as sociedades que nelas habitam, com o espaço urbano e estética espacial de cada um desses lugares.
As histórias que foram contadas pela maioria das pessoas questionadas nos ajuda a compreender os nossos três lugares, por que qualquer espaço e qualquer sociedade também são construídas por seus mitos. A partir dessas histórias, destacam-se lugares como a Villa Pallagonia na Sicília, a casa do Barba Azul, na França e Cruz do Porto, em Recife.
No quinto capítulo abordamos o cotidiano dos moradores através de uma descrição e análise do que cada arquétipo simbolizou para os habitantes dos territórios estudados. Pelos arquétipos da angústia, vamos ver quais são os medos das pessoas e onde estão os locais de violência. Aqueles que levam à ação, ajudam a penetrar as sutilezas do cotidiano do território e a compreender a estruturação da sociedade. Com o personagem, o herói. Suas qualidades referem-se à cultura à qual pertence a sociedade. Os símbolos referidos como complementares, que vamos nomear como deambulatórios, valorizam a relação entre a cultura de uma sociedade e suas diversas ligações com o território. No sexto capítulo, os planos sensíveis para cada território são criados. Os locais mais significativos para as pessoas são explorados. Símbolos e arquiteturas refletem a ambigüidade do lugar.
Concluímos, no oitavo capítulo, sobre o que seria uma arquitetura do nosso tempo. A arquitetura de Christian de Portzamparc, pela fragmentação, pela atração e repulsa dos fragmentos, pela virilidade da trama e ondulação da forma, ilustra o imaginário barroco contemporâneo.
English to Portuguese: Screening medical patients for distress and depression: does measurement in the clinic prior to the consultation overestimate distress measured at home? General field: Medical
Source text - English Abstract
Background: Medical patients are often screened for distress in the clinic using a questionnaire such as the Hospital Anxiety and Depression Scale (HADS) while awaiting their consultation. However, might the context of the clinic artificially inflate the distress score? To address this question we aimed to determine whether those who scored high on the HADS in the clinic remained high scorers when reassessed later at home.
Method: We analysed data collected by a distress and depression screening service for cancer out-patients. All patients had completed the HADS in the clinic (on computer or on paper) prior to their consultation. For a period, patients with a high score (total of ⩾15) also completed the HADS again at home (over the telephone) 1 week later. We used these data to determine what proportion remained high scorers and the mean change in their scores. We estimated the effect of ‘regression to the mean’ on the observed change.
Results: Of the 218 high scorers in the clinic, most [158 (72.5%), 95% confidence interval (CI) 66.6–78.4] scored high at reassessment. The mean fall in the HADS total score was 1.74 (95% CI 1.09–2.39), much of which could be attributed to the estimated change over time (regression to the mean) rather than the context.
Conclusions: Pre-consultation distress screening in clinic is widely used. Reassuringly, it only modestly overestimates distress measured later at home and consequently would result in a small proportion of unnecessary further assessments. We conclude it is a reasonable and convenient strategy.
Translation - Portuguese Resumo
Histórico: Pacientes médicos são muitas vezes mensurados para angústia na clínica através de um questionário como o Escala para Ansiedade e Depressão Hospitalar (HADS), enquanto aguardam a sua consulta. No entanto, pode o contexto da clínica inflar artificialmente a pontuação da angústia? Para resolver esta questão, tivemos como objetivo determinar se aqueles com maior pontuação nas HADS na clínica permaneceram com pontuação elevada quando reavaliados mais tarde em casa.
Método: Foram analisados os dados coletados por um serviço de triagem de angústia e depressão em por uma angústia em doentes de câncer em ambulatório. Todos os pacientes completaram os HADS na clínica (no computador ou em papel) antes da sua consulta. Por um período, os pacientes com uma pontuação elevada (total de ⩾ 15) também concluíram as HADS novamente em casa (por telefone) uma semana depois. Usamos esses dados para determinar que proporção permaneceu com pontuação alta e a variação média em suas pontuações. Nós estimamos o efeito de "regressão à média" na mudança observada.
Resultados: Dos 218 com pontuação alta na clínica, a maioria [158 (72,5%), intervalo de confiança de 95% (IC) 66,6-78,4] teve pontuação alta na reavaliação. A queda média na pontuação total HADS foi 1,74 (IC de 95% 1,09-2,39), muito do que pode ser atribuída à alteração estimada no tempo (regressão para a média), em vez do contexto.
Conclusões: A triagem da angústia pré-consulta na clínica é amplamente utilizada. Tranquilizador, é que ela apenas modestamente superestima a angústia medida mais tarde em casa e, consequentemente, poderia resultar em uma pequena proporção de avaliações posteriores desnecessárias. Nós concluímos que é uma estratégia razoável e conveniente.
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Experience
Years of experience: 15. Registered at ProZ.com: Feb 2013.
I'm Brazilian and I've studied English and French since high school, having completed language courses in Cultura Inglesa and Alliance Française. I've already lived in USA, Belgium and Germany.
I'm graduated in Management and worked in an north american company based in São Paulo. I have also studied Medicine, without graduating, and for personal reasons I have a lot of contact with this area. I can feel comfortable translating into Portuguese, my native language, in areas related to management, business, economy and also medicine. I'm experienced at proofreading portuguese texts in these areas.
I love reading and I'm interested in translation in many other areas, as I pointed out in my profile.
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