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THE CHABURAH MEAL: It is often believed that Jesus’ last supper was a Passover Seder. The blessings described in the Gospels are those of a Seder meal. However, the Gospels also suggest that the meal,
in fact, took place on the day before the Passover observance – the “Day Of Preparation.”
If the meal was not a Seder, it could have been a Chaburah meal (see description and history at the end). A Chaburah meal followed much the same pattern as a Seder meal.
For every meal in Jewish tradition, there are specific blessings said over each kind of food (bread or grains, fruit juice or wind, vegetation, or other foods). Those blessings and the grace after meals, make up the Chaburah liturgy.
St. Philip’s observance of the Chaburah is a blending of Jewish customs and prayers and Christian observances connected to Jesus’ last evening with his disciples.
The people are seated at tables together.
BLESSING THE RELISHES
Before eating the relishes, people at each table offer the following blessing, saying together:
Blessed are You, O LORD our God, Ruler of the Universe, Who brings forth the fruit of the earth.
[This is the traditional Jewish blessing over vegetables]
THE MANDATUM FOR WASHING FEET
John 13: 1-20 is read
The officiant takes the basin and pitcher of water and with towels begins to wash the feet of those present. After s/h dries the feet s/he says to the person, “Go and do likewise.” The person then washes the hands of the person next to them at the table, saying afterwards to the person, “Go and do likewise.” The process is repeated around the table until everyone’s hands have been washed.
[Maundy Thursday takes its name from the Latin “Mandatum”, meaning “Command”. Footwashing is often done in memory of Jesus’ actions as described in John. The “command” is Jesus’ admonition that the disciples should “love one another, as I have loved you.” Washing feet was a sign of hospitality in the first century world, as guests’ feet would be dirty from walking on the roads in sandals. The washing of hands before eating is part of Jewish custom]
WASHING THE HANDS
After each person washes and dries their hands, people lift their hands to heaven and say the following blessing:
Blessed are You, O LORD our God, Ruler of the Universe, Who has given us the command concerning the washing of hands,. The Psalmist has said, “I will wash my hands in innocence O Lord, that I may go in procession round your altar.” (Psalm 26.6) For not only is the Sanctuary called the Altar, but also the dining table.
[This is the traditional blessing said when washing hands. The saying about the dining table being like an altar comes from later Jewish tradition, after the destruction of the Temple.]
LIGHTING THE VESPER LIGHT
A woman from each table lights the table Vesper candle while all the women present offer this blessing, saying together: O gracious light, pure brightness of the everliving Father in heaven, O Jesus Christ, holy and blessed!
[It is the custom for women to light the candles for Sabbaths and any festivals. This marks the actual beginning of the formal observance]
Now as we came to the setting of the sun, and our eyes behold the vesper light, we sing your praises, O God: Father, Son and Holy Spirit. You are worthy at all times to be praised by happy voices, O Son of God, O Giver of live, and to be glorified through all the world. (The Phos Hilarion)
[The prayer is a Christian Prayer, the Phos Hilarion (Cheerful Light), one of the oldest Christian prayers (2nd or 3rd century)
BLESSING THE BREAD
As the bread comes out of the kitchen:
Reader: When Jesus and his disciples sat for supper, he took bred
The officiant says this blessing over all of the bread for the meal
Blessed are You, O Lord our GOD, who brings forth bread from the earth
Reader: Then Jesus said to his disciples, “I have earnestly desired to eat this Passover with you before I
suffer: for I tell you I shall not eat it until it is fulfilled in the Kingdom of GOD,” he took bread,
and when he had Given thanks he broke it and gave it to them and said, “This is my body”. (Luke
22: 15-16, 19)
[This is the traditional Jewish blessing over the bred. This is taken from the Gospel accounts and the liturgy of the Eucharist]
The Bread is then distributed to each table. Each person gives a piece to their neighbor with the words:
The Body of Christ
The recipient responds:
Amen
BLESSING THE MEAL
Before the meal is eaten, the people at each table offer this blessing, saying together:
Blessed are You, O LORD our God, Ruler of the Universe, by whose word all things come to be.
[This is the traditional Jewish blessing over meat, dairy and other foods]
THE MEAL
BLESSING THE FRUIT
Before the fruit is eaten, the people at each table offer this blessing, saying together:
Blessed are You, O LRD our GOD, Ruler of the Universe, Who brings forth the fruits of the tree to nourish us at the end of this meal.
[This is the traditional Jewish blessing over fruit]
THE BENEDICTION
Reader: After supper Jesus took the cup, and gave thanks.
[We return to the Gospel narrative of Jesus’ last meal with his disciples]
The officiant then takes the Cup of Blessing and says:
Let us give thanks unto our Lord God:
People: Blessed be the Name of the Lord from this time forth for evermore.
[This is the traditional Jewish thanksgiving after meals.]
Officiant: With the assent of those present (people nod to indicate their assent) let us bless the Creator,
of Whose food we have eaten.
People: Blessed is our Creator of Whose bounty we have partaken and through Whose goodness we
live.
Officiant: Blessed are you, O Lord, Ruler of the Universe, Who sustains the whole universe with Your goodness, with grace, with loving kindness and with tender mercy. You give food to all flesh, for your loving kindness is forever. Through your great goodness food has never failed us: O may it not fail us forever, for your great Name’s sake.
People: Blessed are you, O Lord Who gives food to all your creatures.
Officiant: We thank You, O Lord our Creator, because you have given us as a heritage unto our ancestors; You brought us forth from the land of Egypt, delivered us from the house of bondage; You seal your Covenant in our flesh; and gave us the Torah which you have taught us in our hearts.
People: Blessed are You, O Lord, Who gives us life and has called us to be Your people.
Have mercy, O Lord our Creator, upon Israel, your people, upon Jerusalem your Holy City, upon Zion, the abiding place of Your glory, upon the Kingdom of the House of David, your Messiah and open the great and holy house that was called by Your Name.
Reader:…when he gave thanks, he gave it to them and said, ‘Take this, and divide it among yourselves; for I tell you that from now on I shall not drink of the fruit of the vine until the kingdom of God comes’. (Luke 22:17-18)
[We return to the Gospel story]
The officiant hands the Cup of Blessing to the person next to him/her and it is passed to each person, who takes a sip. Halfway through the receiving of the cup Psalm 69:1-23 can be read.
The people then rise from the table in silence, go to the Jerusalem altar for the final words and then begin to strip the sanctuary and prepare for the Vigil and Good Friday.
THE DISMISSAL
After the candles are placed on the stone of Golgotha, the officiant says:
The time of Desolation is near; let the Darkness come upon us.
[The entire process from this point on should be in silence, as much as possible. All the furnishings are stripped from the sanctuary. The palms are used to mark the path to the place where the Vigil will be held]
THE LAST SUPPER
According to the tradition of the Church, Jesus instituted the Eucharist at a supper with his disciples which was probably not the Passover supper of that year, but the evening meal of some kind, that would have been twenty-four hours before the Passover and a type which best conforms to the formal supper of Chaburah (from chaber which means a friend). These were small groups or informal societies of friends banded together for purposes of special devotion and charity within ordinary Jewish congregations. In the society of his day, Jesus and his disciples would have formed just such a chaburah, distinguished from the hundreds of other similar societies only by its unusually close bond an the exceptionally independent attitude of its leader towards the accepted religious authorities. The meeting of a chaburah regularly took the form of a weekly supper, generally held on the eve of Sabbaths or holy days, though there was no absolute rule about this.
THE MEAL PROPER
After the relishes the guests all washed their hands, reciting a special benediction. After this point latecomers were not allowed to join the chaburah meal, because the meal proper began with hand washing and grace before meal, and only those who shared in this beginning could partake.
THE GRACE
At all Jewish meals grace took the following form: the head of the household, host, or leader of the Chaburah took bread and broke it with the words, “Blessed are You, O Lord or God, Ruler of the Universe, Who brings forth bread from the earth. “He then partook of a fragment himself and gave a piece to each person at the table.
THE MEAL
The meal itself followed. Each fresh kind of food being blessed by the host or leader in the name of all present the first time it appeared. By an exception, if wine were served at the meal each person blessed his/her own wine for him/herself.
THE CONCLUSION
At the close of the meal and attendant brought round a basin and a napkin (and sometimes scent) and hands were washed again. Finally, came the grace after meals – the Blessing or Benediction as it was called without further description. This was a long prayer said by the host or father of the family in the name of all who had eaten the meal. It was a strict obligation on all male Jews after eating any food Largent the size of an olive.
On any important family occasion, and at a chaburah supper in particular, a little solemnity was added by reciting the blessing over a special cup of wine. This cup, which did not receive the usual wine blessing, was known as the “cup of blessing.” At the end of the thanksgiving whoever had recited the prayer sipped from this cup and handed it round to each of those present to sip. Finally, at a Chaburah supper the members sang a psalm and the meting meeting broke up.
Adapted from Dom Gregory Dix, The Shape of the Liturgy
Translation - English LA COMIDA DE CHABURAH
Los miembros de la congregación toman asiento juntos alrededor de las mesas.
BENDICIENDO LOS APERITIVOS
Antes de comer los aperitivos los miembros en cada mesa ofrecen
la siguiente bendición, diciendo juntos:
Bendito seas Tú, O Señor Dios, Soberano del Universo
Que nos das de los frutos de la tierra
[Ésta es una bendición tradicional Judía cuando se sirven verduras]
EL MANDATO PARA LAVAR PIÉS
Se lee Juan 13:1-20
El celebrante toma el lavabo y el jarro de agua y usando toallas empieza a lavarle
los pies a todos los que están presentes. Después de secarle los piés
a la persona, le dice, “Ve y haz lo mismo que yo”. Luego ésta persona le lava las manos a la
persona más cercana en la mesa, diciéndole después, “Ve y haz lo mismo”. El
proceso se repite alrededor de las mesas hasta que las manos de todos han sido
lavadas.
[El Jueves Santo recibe su nombre del Latin “Mandatum” que quiere decir “Mandato”.
El lavado de pies es una remembranza de las acciones de Jesús descritas por Juan. El
“mandato” es la amonestación que Jesús le dió a sus discípulos “ámense el uno al otro,
asi como yo os he amado”. Lavar pies era un signo de hospitalidad en el mundo del siglo primero
ya que los pies de los huéspedes se ensuciaban por el uso de sandalias. El lavarse las manos antes
de las comidas es parte de la costumbre Judía. El decir que la mesa para comer es un altar proviene de una tradición Judia nacida después de la destrucción del templo.]
EL LAVADO DE LAS MANOS
Después que todos las personas se han lavado y secado las manos, alzan los brazos
al cielo y entonan la siguiente bendición:
Bendito eres Tú, O Señor nuestro Dios, Soberano del Universo. Quien nos has dado
el mandato para lavarnos las manos. El salmista ha dicho, “Voy a lavarme las manos
con inocencia, O Señor, para que asi yo pueda procesar alrededor de tu altar (Psalmo
26.6) Porque al Santuario no solamente se le llama altar, sino también mesa para comer.
ENCENDIENDO LA LUZ VÉSPERA
Una mujer de cada mesa enciende la candela Véspera mientras que las demás mujeres
ofrecen ésta bendición, diciendo juntas: !O luz de gracia, la luminosidad pura del Padre
eterno en los cielos, O Jesucristo, santo y bendito!
[Es la costumbre que las mujeres enciendan las candelas en El Día De Descanso y en otros festivales.
Esto marca el comienzo de la observancia formal.]
Ahora que se aproxima la caída del sol, y contemplamos la luz vespertina, te damos alabanzas,
O Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Tu eres digno de darte alabanzas con voces de alegría, O
Hijo de Dios, O Dador de Vida y de ser glorificado por todo el mundo. (Phos Hilaron)
[Ésta oración es una oración Cristiana, el Phos Hilaron (Luz Animada), y es una de las oraciones
Cristianas más antiguas que existen (siglo II o III)]
LA BENDICIÓN DEL PAN
Al salir el pan de la cocina:
Lector: Cuando Jesús y sus discípulos se sentaron a la cena, Él tomó pan
El celebrante bendice el pan que se va a consumir de la siguiente manera:
Bendito eres Tú, O Señor nuestro Dios, porque nos das el pan de la tierra.
[Ésta es la bendición tradicional Judía del pan]
Lector: Y Jesús le dijo a sus discípulos, “!!Cuánto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca! Porque os digo que no la comeré más, hasta que se cumpla en el reino de Dios.” Tomó el
pan, y cuando hubo dado gracias lo partió y se lo dió a sus discípulos diciendo: “Éste es mi cuerpo”
(Lucas 22:15-16, 19)
[Tomado del Evangelio y la liturgia de la Eucaristía]
Se distribuye el Pan en cada mesa. Cada uno le da un pedazo del pan a su vecino más cercano diciendo las siguientes palabras: El Cuerpo de Cristo.
El recipient responde: Amen.
BENDICIENDO LA COMIDA
Antes de que la comida sea consumida, las personas sentadas alrededor de la mesa ofrecen esta bendición diciendo juntos: Bendito eres Tú, O Señor nuestro Dios, Soberano del Universo, quien con su palabra le dió su creación a todo lo que nos rodea.
[La bendición tradicional Judía de las carnes, la leche y otras comidas]
LA COMIDA
BENDICIÓN DE LAS FRUTAS
Antes de que se consuman las frutas, las personas sentadas alrededor de la mesa ofrecen ésta
bendición, diciendo juntos:
Bendito eres Tú, O Señor nuestro Dios, Soberano del Universo, quien nos brinda las frutas que
crecen en los árboles para nuestra nutrición después de haber comido.
[la bendición tradicional Judía de las frutas]
LA BENDICIÓN
Lector: Después de la cena Jesus tomó la copa de vino y dándote gracias
El celebrante toma la Copa de la Bendición y dice:
Demos gracias al Señor:
[Volvemos a la narración del Evangelio acerca de la última cena de Jesús con sus discípulos]
Pueblo: Bendito sea el Nombre del Señor ahora y por siempre.
Celebrante: Con el consentimiento de los que están presentes (el pueblo inclina la cabeza
afirmando su consentimiento) bendigamos al Creador, de Cuya comida hemos comido.
[Ésta es la oración tradicional Judía de agradecimiento después de haber comido]
Pueblo: Bendito es nuestro Creador de Quien recibimos Abundancia y de Quien hemos obtenido
nuestras vidas.
Celebrante: Bendito eres Tú, O Señor, Soberano del Universo, Quien sostienes a todo el universo
con Tu bondad, Tu gracia, Tu comprensión y Tu amor misericordioso. Alimentas a todos los seres, porque tu amor misericordioso es por siempre.
Por el hecho de Tu grandeza nunca nos ha faltado comida: Oh, que nunca nos haga falta,
por la grandeza de Tu nombre.
Pueblo: Bendito eres Tú, O Señor, Que alimentas a todos tus seres.
Celebrante: Te damos gracias, O Señor nuestro Creador, porque nos has dado el legado hacia nuestros
antepasados; nos libraste de las tierras de Egipto, cuando Israel de su esclavitud salió. Has sellado nuestro Convenio en nuestros cuerpos; y nos diste el Torah del cual nos has instruído en nuestros corazones.
Pueblo: Bendito eres Tú, O Señor, de Quien recibimos nuestras vidas y Quien nos ha llamado a ser
Suyos.
Celebrante: Ten compasión, O Señor nuestro, Creador de Israel tu pueblo, de Jerusalén Tu Ciudad
Santa, de Sión, lugar perdurable de Tu Gloria, de el Reino de la Morada de David, tu Mesías,
sobre la grande y santa casa que tiene Tu nombre.
Lector: Cuando hubo dado gracias se los dió y dijo: Tomen esto y repártanlo entre ustedes. Les digo
que no volveré a beber del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios (Lucas 22:17-18).
[Volvemos a la narración según el Evangelio]
El celebrante le da la Copa de la Bendición a la persona más cercana a él/ella y luego se le
da al siguiente miembro hasta que todos hayan tomado un sorbo. Cuando la mitad
de los miembros hayan recibido la Copa puede empezarse a leer el Salmo 69:1-23.
El pueblo se levanta de la mesa en silencio, van al altar de Jerusalén para las palabras
finales después de las cuales se empieza a limpiar el Santuario y se empiezan las preparaciones
para la Vigía y Viernes Santo.
LA DESPEDIDA
Después que las candelas hayan sido colocadas en La Roca de Gólgota, el celebrante dice:
La hora de la Desolación se aproxima; que la Obscuridad descienda sobre nosotros.
[De éste momento en adelante, el proceso debe seguir en silencio, si es posible. Se remueve todo lo que está
en el Santuario. Las palmeras se usan para marcar el paso hacia el lugar donde se celebrará la Vigía].
LA ÚLTIMA CENA
Según la tradición de la Iglesia, Jesús instituyó la Eucaristía en una cena con sus discípulos que probablemente no fué en la cena de Pesaj (Pascua Judía) de ese año, ya que esa cena, al atardecer,
hubiera sido veinticuatro horas antes del Pesaj y un tipo de cena que se desarrolla según las
reglas de la cena del Chaburah (de la palabra chaber que quiere decir un amigo). Este era uno de
los grupos pequeños o sociedades informales formadas por amigos que se unían con
propósitos de su devoción especial y obras de caridad dentro de las congregaciones ordinarias
de los Judíos. En la sociedad prevalaciente en esos tiempos, Jesús y sus discípulos hubieran formado
un Chaburah de ésta manera, la cual se distinguiría de cientos de otras sociedades similares más que
todo por el vínculo especial entre el uno y el otro y por la excepcional actitud de independencia
de su líder hacia las normas religiosas aceptadas por las autoridades. Las juntas para un Chaburah
regularmente semejaban una cena semanal , y generalmente se celebraba en la víspera del Día de
Reposo o de días sagrados, aún cuando no habia una ley absoluta al respecto.
LAS BENDICIÓN DE LOS ALIMENTOS
Nadie tomaba sus alimentos sin antes haber ofrecido oraciones de gracias – en si una bendición de Dios – por el tipo de alimentos en cuanto se traían a la mesa. Las distintas fórmulas de bendiciones para los
distintas tipos de alimentos eran fijas, eran ampliamente conocidas y no podian cambiarse. Cada tipo
de comida era bendecida solamente una vez durante la comida, en cuanto se traía a la mesa. Si se
servian aperitivos antes de la comida, cada huésped decía una oración para si mismo, ya que a ese punto todavia no se les consideraba unidos. Si se servia vino con los aperitivos, y también el vino era bendecido por cada uno de los huéspedes para si mismo. Una vez se acomodaban para la cena en si, las oraciones eran dichas por el anfitrión or el líder del grupo, la única excepción siendo el vino.
LA COMIDA
Después de haber consumido los aperitivos todos los huéspedes se lavan las manos, al recitar una bendición especial. A éste punto, a quienes llegaban tarde no se les dejaba participar de la comida
Chaburah , porque la comida empezaba a consumirse después de haberse lavado las manos, y
solamente los que estaban al principio podian participar.
ORACIÓN DANDO GRACIAS
En todas la comidas Judias la oración dando gracias se desarrollaba asi: el jefe de familia, anfitrión,
o líder del Chaburah tomaba pan y lo partía diciendo las siguientes palabras, “Bendito eres Tú,
O Señor nuestro Dios, Soberano del Universo, quien nos das el pan de la tierra”. Entonces el se
comía un pedazo y luego le daba un pedazo a cada una de las personas sentadas a la mesa.
LA CENA
A éste punto se servia la cena. Cada una de los diferentes alimentos era bendecido por
el anfitrión o el líder, en nombre de todos los que estaban presentes la primera vez que los
alimentos eran servidos. Como excepción, si se servia vino con la cena cada persona bendecía su
propio vino.
CONCLUSIÓN
Cuando la cena estaba por concluir un asistente trae un lavabo y una servilleta (a veces perfumadas)
y nuevamente se lavaban las manos. Finalmente, el momento llega en que se ofrecen gracias después
de haber comido – la Bendición o Benedicción como se le llamaba, sin ninguna descripción.
Ésta consistía de una larga oración dicha por el huésped o jefe de familia en el nombre de todos quienes
habian participado en la comida. Ésta era una obligación muy estricta de todos los varones Judíos
después de haber comido, aún cuando ese alimento no era más grande que un olivo.
En ocasiones de importancia familiar, y en una cena Charubah en particular, se agregaba un poco de
solemnidad cuando se bendecía una copa especial de vino. Esta copa, que no recibía la acostumbrada bendición de vino, se conocía como la “Copa De La Bendición”. Al final de las acciones de gracias, quienquiera haya dicho la bendición, tomaba un sorbo y pasaba la copa de mano a mano para que todos tomaran un sorbo. Finalmente los miembros cantaban un salmo y la junta se daba por concluída.
Adaptado del libro The Shape of the Liturgy por Dom Gregory Dix.
English: Statement Of Confidentiality General field: Social Sciences Detailed field: Social Science, Sociology, Ethics, etc.
Source text - English Case Name: ______________________________________________________________
I have been advised and understand that the information provided by the Department of Family and Children’s Services (DFCS) at this Team Decision-Making Meeting (TDM) is confidential under Federal and California law. This means that the information shared by DFCS is private and cannot be discussed or shared outside of this meeting. Confidentiality in California is established by Sections 827 and 10850 of the Welfare and Institutions Code and is designed to protect the privacy rights of the child.
I understand and agree that by signing this Statement of Confidentiality and attending this TDM I will maintain the confidentiality of the information shared at the meeting. I will not discuss or repeat information from this meeting with other individuals unless authorized by law or the information is deemed necessary by the court to make appropriate orders in this case. I understand that the Juvenile Court can order me to disclose information shared at the TDM. I also understand that if I do not sign this Statement, then I will not be permitted to participate.
I have been notified that DFCS staff and/or mandated reporters participating in the TDM will not maintain the confidentiality of certain information such as: new allegations of child abuse and neglect; threats of death or harm to oneself or another; new allegations of elder abuse.
Name Organization/Relationship
Translation - English Departamento de Servicios A Familias y Niños
Condado de Santa Clara (DFCS)
Junta Del Grupo Para Hacer Decisiones Conjuntas (TDM)
Declaración de Confidencialidad y Hoja De Registro
(Deberá ser firmado por todos los participantes)
Nombre en el caso_____________________________________
Se me ha comunicado y entiendo que la información que se me ha proporcionado por el Departamento de Servicios A Familias y Niños (DFCS) y por el Grupo Para Hacer Decisiones Conjuntas (TDM) en ésta junta es de carácter confidencial bajo leyes Federales y las leyes de California. Esto quiere decir que la información que el Departamento de Servicios A Familias y Niños (DFCS) compartirá en ésta junta es de carácter privado y no puede discutirse con nadie que no esté presente. El elemento de confidencialidad en California ha sido establecido en las Secciones 827 y 10850 del código Asistencial e Institucional, diseñado para proteger los derechos de privacidad del niño.
Entiendo y estoy de acuerdo en que al firmar la Declaración de Confidencialidad y el atender a ésta junta del Grupo Para Hacer Decisiones Conjuntas (TDM), mantendré la confidencialidad de la información que obtendré en dicha junta. No discutiré y no repetiré la información que obtenga en ésta junta con otros individuos a menos que sea autorizado por la ley o si tal información es calificada como necesaria por la corte apropiada y quien hará el dictámen de las órdenes apropiadas al caso. Entiendo que la Corte Juvenil puede ordenarme a que divulgue la información compartida en la junta del Grupo Para Hacer Decisiones Conjuntas (TDM). También entiendo que si me niego a firmar la Declaración de Confidencialidad, no se me permitirá participar en la junta.
Se me ha notificado que el personal del Departamento de Servicios A Familias y Niños (DFCS) y/o los reporteros que están participando en la junta del Grupo Para Hacer Decisiones Conjuntas (TDM) no mantendrán la confidencialidad de cierta información tal como: nuevos alegatos de abuso de niños o negligencia; amenazas de muerte; causarse daño a si mismo o a otros; nuevos alegatos de abuso de ancianos.
Nombre Organización/Parentesco
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