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Sample translations submitted: 2
English to Portuguese: Recommendation letter General field: Social Sciences Detailed field: Religion
Source text - English CARTA DE RECOMENDAÇÃO
Raquel Weijh fez um trabalho de voluntariado de tradução de textos do inglês para o português no Kabbalah Centre Brasil por 3 anos, de 2016 a 2019.
Raquel foi uma voluntária atenta, cuidadosa com o trabalho voluntário e extremamente atenciosa em suas entregas de tradução.
Muito proativa e organizada, Raquel agregou muito ao grupo, se dispondo a separar nosso time em nossos minigrupos de tradutores, que foram divididos em forças-tarefas para podermos traduzir com mais foco e eficiência.
É com muita certeza de um trabalho muito bem feito que recomendo Raquel para qualquer posição em times de tradução.
THIAGO EDUARDO ANDRADE DE OLIVEIRA
Coordenador do Time de Tradução
Kabbalah Centre Brasil
Translation - Portuguese RECOMMENDATION LETTER
Raquel Weijh volunteered to translate texts from English to Portuguese at the Kabbalah Center Brazil for 3 years, from 2016 to 2019.
Raquel was an attentive volunteer, careful with volunteer work and extremely attentive in her translation deliveries.
Very proactive and organized, Raquel aggregate a lot to the group, helping to separate our team into translators minigroups, which were divided into task forces so that we could translate with more focus and efficiency.
Being sure of a very well done work I recommend Raquel for any position in translation teams.
THIAGO EDUARDO ANDRADE DE OLIVEIRA
Translation Team Coordinator
Kabbalah Center Brazil
English to Portuguese: Link original: http://michaelberg.net/articles/choosing-assistance-only-light-creator General field: Other Detailed field: Religion
Source text - English The portion Miketz begins with the discussion of the time after the two additional years that Joseph was in jail, for a total of twelve years, for a crime he didn’t commit. So, Joseph is finally getting out, and it should be a happy time. However, the portion begins with the word vayehi, which connotes something negative. Why?
The reason, kabbalists explain, and there are a few understandings of this, is that Joseph, for his own spiritual process, purification, and correction, was supposed to be in jail for only ten years, not twelve. Miketz begins at the end of those two years; what is special about them?
At the end of the previous portion Vayeshev, Joseph is in jail with the Pharaoh’s wine steward and baker, and they have dreams, which he interprets. He interprets for the baker that he is going to be hanged, and for the wine steward that he is going to go back to his position. Joseph asks the wine steward to please remember him to Pharaoh when he goes back to his position, so as to help him be released from jail. However, in the last verse of the previous portion Vayeshev, the wine steward does not remember Joseph.
The literal understanding of this story, therefore, is that Joseph made a mistake and he should not have asked the wine steward to assist him. And because he made that mistake and put his trust and certainty in the assistance of the wine steward, it’s therefore as if he was punished, and got two more years of jail. And so the portion Miketz begins with the word vayehi, because the last two years are a shame due to the fact that Joseph didn’t need to be in jail for those two years.
Joseph, it seems, made a mistake for which he was punished, and was given an additional two years in jail. But that’s not the way it should be understood. There’s a concept the kabbalists teach which says that a person is directed and allowed to be led in the path he wants to or decides to go on. However, the danger in doing this, in putting our trust and certainty in people, whether it be a doctor, lawyer, friend, consultant, or ourselves, is that once we choose and decide that our assistance is going to come from a person, situation, or from ourselves, that’s what is going to happen. And this is usually an unconscious choice.
Joseph didn’t know this, but the Creator was ready on the last day of his tenth year in jail to release him. The Creator had it all prepared. And there’s nothing wrong with Joseph asking the wine steward to remember him to Pharaoh; the mistake wasn’t that he asked for the assistance of the wine steward. It was that he, either consciously or unconsciously, decided the wine steward was going to be the way he got released. Once Joseph decided the wine steward was going to help him and mention him in front of Pharaoh, and that the way he was going to get out of jail was through the steward, then the Creator says, “I wanted to help you today, but you don’t want me to. And through your decision that the wine steward is going to help you, you’ve made that your path. Now, I don’t know how many years it’s going to take.” It happened to take two years, through the wine steward's abilities; however, the Creator’s ability would have brought it about in one day.
I want to make clear that Joseph wasn’t being punished. It wasn’t that the Creator was saying, “Because you didn’t trust in Me and you trusted in him I’m going to punish you and leave you there for another two years.” No, the Creator was saying, “I really want to help you, but you decided that the wine steward’s assistance is your path to freedom, and I have to abide by your choice. Therefore, I want to help you today, but it happens to be that this path is going to take two years.”
There are many times, even in our own lives, when there are people who come to us for assistance, but we know that we can’t help them right now, that they have to go on their own path, and maybe they’ll come back. It happens, unfortunately, more often than not, that a person can come to you and you know that for them to get better and succeed, they have to do certain things. But for them, there’s no way they are open to hearing it from you, so you’re not going to punish them by not telling them. You just know that telling them or not telling them will make no difference. They have made their choice, and you have to abide by their choice, and now their process might take them five, ten, or twenty years.
Again, to be clear, there was nothing wrong with Joseph speaking to the wine steward and thinking it wasn’t a coincidence that he was coming into his life, and then asking him to speak to Pharaoh. The problem was in what Joseph was thinking when he made that request. What he should have been thinking was, “I don’t know if you are going to help me. I don’t know if it’s going to happen some other way. I just want the Light of the Creator to help. I don’t want my wisdom, brains, logic, or you. If the Creator wants this person to be my path, let him be it. And if not, let it be somebody else. Because I only want the Creator’s assistance - not my logic, and not this person.”
If Joseph had maintained that clarity, he would have been freed from jail on the last day of his tenth year. But because he decided that the wine steward was going to help him, the Creator says, “I want to give it to you faster. But you’ve got to go through this path.” Two years was not a punishment. It was just a process that Joseph chose. And every single one of us, every day of our lives, chooses a process every time we decide on a path, whether consciously or unconsciously.
This doesn’t mean we shouldn’t plan, and it doesn’t mean we don’t ask for assistance from other people. But we should do it with the clarity of consciousness that we don’t want our own logic, that person, or this situation to be where we get our blessings and assistance from. Yes, we will use the assistance as it comes, because this might be the way the Creator wants to do it, but we only want the Creator’s assistance. We don’t put our trust in that person, this situation, or in ourselves; rather, we say, “Yes, I will do these things because maybe this is the way the Creator wants it to happen. I maintain my certainty in the Light of the Creator. I only want the Creator’s assistance.” The Creator never punishes us by giving us longer processes; He abides by our decision. Once we make a decision that a person, our self, or our logic is what’s going to bring us to where we want to be – either spiritually or physically, in business, health, and so forth - the Creator has to abide by it.
The Creator may want to give us our blessing today, but if we choose for a certain person to give us the blessing, then that’s the path we follow, and it might take us five years, ten years, or never come through that person at all… but we’ve made our choice and the Creator has to abide by it. And again, with Joseph, the Creator did not punish him by adding two years; it’s simply that Joseph put his trust in the wine steward, and the Creator had to abide by that decision.
The gift and understanding that we want to receive from this Shabbat is to never put our trust in anything except the Light of the Creator. And again, it does not mean that we don’t use logic, it does not mean that we do not go to a doctor, lawyer, accountant, or consultant. But we have to be careful, because it is our nature to say, “This is what I’m going to trust. This makes sense. This is the process that I choose,” whether consciously or unconsciously. But once we make that choice, we are saying to the Light of the Creator, “Don’t come in here. This is how it’s going to work.” And the Creator says, “I’d love to give you the blessing today. I’d love to give you a much greater blessing right now. But you have chosen this path. You have to follow it. And this path might lead you to a blessing in five years, or in ten years, or never. But I can’t interfere with the choice and the process that you’ve chosen.”
One of the things we want to receive on this Shabbat, therefore, is to make sure that we are not blocking the Light of the Creator through our choices. And what this means is that in every decision and choice that we make, we maintain clarity; “I am not choosing that this is my path to healing. I am not choosing that this is my path to success in business. I am not choosing that this is my path to spiritual growth. I think this might be the way the Creator wants to manifest now, but I only want the Creator’s assistance. I don’t want anybody else’s, not even my own.” And when we maintain that clarity, the Creator can pour his blessings down to us all the time, much more quickly and greater than any process that we will choose.
Our nature will lead us to choices and paths. Every day we make choices, every day we fall to this trap of putting our trust in another person, or putting our full trust in ourselves, our decisions, or our logic. What that does is tell the Creator, “You can’t help me now. I’ve chosen this path,” and the process may then take one year, ten years, or be never-ending. We need to fight against that and consistently say we only want the Light of the Creator. Yes, we will use the tools that are available to us. But when we don’t put our trust in another person, situation, or ourselves, we allow the Light of the Creator to come in all the time, immediately, with greater and greater blessings.
And with the assistance of Shabbat Miketz, we receive this gift of clarity to not choose our path or process by putting our trust in people or situations, and thereby, do not block the Light of the Creator
Translation - Portuguese A porção Miketz começa com uma discussão sobre o tempo após os dois anos adicionais que José ficou na prisão, em um total de 12 anos, por um crime que ele não cometeu. Então, José finalmente está saindo da prisão e este deveria ser um tempo de alegria. Entretanto, a porção começa com a palavra vayehi que representa algo negativo. Por que?
A razão, explicam os kabbalistas, e há alguns entendimentos sobre isto, é que José, para seu própro crescimento espiritual, purificação e correção, deveria ficar preso por apenas dez anos, não por doze anos. Miketz começa no final desses dois anos; o que há de tão especial neles?
No final da porção anterior Vayeshev, José encontra-se na prisão com o mordomo e o padeiro do Faraó, e eles tem sonhos os quais José interpreta. José interpreta ao padeiro que ele seria enforcado e ao mordomo que ele voltaria a sua posição. José pede ao mordomo para que se lembre dele quanto volte a sua posição, e interceda junto ao Faraó para que ele saia da prisão. Entretanto, no último verso da porção anterior Vayeshev, o mordomo não se lembra dele.
O entendimento literal da estória é que José cometeu um erro ao ter pedido ao mordomo para ajudá-lo. E porque ele cometeu esse erro e colocou a sua confiança e certeza na assistência do mordomo, ele foi punido e ficou mais dois anos na prisão. Entao a porção Miketz começa com a palavra vayehi porque os últimos dois anos são uma vergonha porque José não precisava ter ficar preso durante esses dois anos.
José, pelo que parece, cometeu um erro pelo qual foi punido e ficou mais dois anos na prisão. Mas esse não é o maneira que deveria ser interpretada. Há um conceito que os kabbalistas ensinam que uma pessoa pode seguir ou continuar no caminho que deseja. Entretanto, o perigo em fazer isto, em colocar a sua confiança e certeza em outras pessoas, seja um médico, advogado, amigo, consultor, ou nós mesmos, é que uma vez que escolhemos e decidimos que a ajuda virá desta pessoa, situação, ou de nós mesmos, é isto que acontecerá. E esta é geralmente uma escolha inconsciente.
José não sabia mas o Criador estava pronto para libertá-lo no último dia do décimo ano na prisão. O Criador tinha tudo preparado. E não há nada de errado em José ter pedido ajuda ao mordomo para falar dele para o Faráo; o erro não foi ter pedido ajuda ao mordomo. O erro foi, consciente ou inconscientemente, ter decido que a ajuda do mordomo seria a maneira com que ele seria libertado. Uma vez que José decidiu que o mordomo o ajudaria e falaria dele ao Faráo, e esta seria a maneira pela qual seria libertado, então o Criador fala, “ Eu queria ajudá-lo hoje, mas você não quis. E pela sua decisão de que o mordomo o ajudaria, você escolheu o seu caminho. Agora, eu não sei quantos anos vai levar.” Acabou levando dois anos através das habilidades do mordomo; entretanto, com a habilidade do Criador, ele poderia ter saído em um dia.
Eu gostaria de esclarecer que José não estava sendo punido. O Criador não estava dizendo “Porque você não confiou em Mim e confiou nele, Eu vou te punir e deixá-lo mais dois anos.” Não, o Criador estava dizendo, “ Eu realmente queria ajudá-lo mas você decidiu que a ajuda do mordomo era o seu caminho para a liberdade, e Eu tenho que aceitar a sua decisão. Por isso, eu quero ajudá-lo hoje, mas acontece que esse caminho levará dois anos”.
Há muitas vezes, mesmo nas nossas vidas, que há pessoas que vem a nós pedindo ajuda, mas sabemos que não podemos ajudá-las nesse momento, que elas tem que seguir seu próprio caminho, e talvez elas voltem. Infelzimente, acontece com frequência que as pessoas vem até você e você sabe que para elas melhorarem e terem sucesso, elas tem que fazer certas coisas. Mas de maneiro nenhum elas estão abertas para ouvir isto de você, mas você não as estará punindo por não dizer isto a elas. Você sabe que dizer-lhes ou não, não fará nenhuma diferença. Elas fizeram as suas escolhas, e você tem que aceitar a suas decisões, e o processo delas agora pode levar cinco, dez, ou vinte anos.
De novo, para ser claro, não havia nada de errado em José falar com o mordomo e achar que não era uma coincidência ele entrar entrar na sua vida, e então pedir que ele falasse ao Faraó. O problema foi no que José estava pensando quando ele fez esse pedido. O que ele deveria estar pensando era, “Eu não sei se você me ajudará. Eu não sei se acontecerá de outra maneira. Eu quero somente que a Luz do Criador me ajude. Eu não quero a minha sabedoria, cérebro, lógica, ou você. Se o Criador deseja que essa pessoa seja o meu caminho, então que seja ele. Porque eu quero somente que a ajuda do Criador – não minha lógica, e não esta pessoa”.
Se José tivesse mantido essa clareza, ele teria sido libertado da prisão no último dia do seu décimo ano. Mas porque ele decidiu que o mordomo iria ajudá-lo, o Criador diz: "Eu quero dar a você mais rápido. Mas você tem que atravessar este caminho”. Dois anos não foi um castigo. Foi apenas um processo que José escolheu. E cada um de nós, todos os dias de nossas vidas, escolhe um processo cada vez que decidimos por um caminho, consciente ou inconscientemente.
Isso não significa que não devemos planejar, e isso não significa que não pedimos ajuda de outras pessoas. Mas devemos fazê-lo com a clareza da consciência de que não queremos que nossa própria lógica, essa pessoa ou essa situação sejam de onde recebemos nossas bênçãos e auxílio. Sim, vamos usar a ajuda como ela vem, porque esta pode ser a maneira que o Criador quer fazê-lo, mas só queremos a ajuda do Criador. Não colocamos a nossa confianã nessa pessoa, nesta situação ou em nós mesmos; em vez disso, dizemos: "Sim, eu farei essas coisas porque talvez seja assim que o Criador quer que isso aconteça. Mantenho minha certeza na Luz do Criador. Eu só quero a ajuda do Criador". O Criador nunca nos pune dando-nos processos mais longos; Ele aceita anossa decisão. Uma vez que tomamos a decisão de que uma pessoa, nós mesmos, ou nossa lógica é o que nos levará para onde queremos estar - espiritualmente ou fisicamente, nos negócios, na saúde e assim por diante – o Criador tem que aceitar.
O Criador pode querer nos dar a nossa bênção hoje, mas se escolhermos uma determinada pessoa nos dar a bênção, então esse é o caminho que seguiremos, e pode levar cinco anos, dez anos, ou nunca vir dessa pessoa ... mas nós fizemos nossa escolha e o Criador tem que aceitá-la. E novamente, com José, o Criador não o castigou acrescentando dois anos; é simplesmente que José colocar sua confiança no mordomo, e o Criador teve de respeitar essa decisão.
O presente e entendimento que queremos receber deste Shabat é nunca colocar nossa confiança em qualquer coisa, exceto na Luz do Criador. E, novamente, isso não significa que não usamos a lógica, que não vamos a um médico, advogado, contador ou consultor. Mas temos que ter cuidado, porque é nossa natureza dizer: "É nisso que eu vou confiar. Isso faz sentido. Esse é o processo que eu escolho", consciente ou inconscientemente. Mas uma vez que fazemos essa escolha, estamos dizendo à Luz do Criador: "Não venha aqui. Isto é como as coisas vão funcionar". E o Criador diz:" Eu adoraria te dar a bênção hoje. Eu adoraria te dar uma bênção muito maior agora. Mas você escolheu este caminho. Você tem que segui-lo. E este caminho pode levá-lo a uma bênção em cinco anos, ou em dez anos, ou nunca. Mas eu não posso interferir no processo e no caminho que você escolheu”.
Uma das coisas que queremos receber neste Shabat, portanto, é ter a certeza de que não estamos bloqueando a Luz do Criador através de nossas escolhas. E o que isto significa é que em cada decisão e escolha que fazemos, mantemos a clareza; "Eu não estou escolhendo que este é o meu caminho para a cura. Eu não estou escolhendo que este é o meu caminho para o sucesso nos negócios. Eu não estou escolhendo que este é o meu caminho para o crescimento espiritual. Eu acho que essa pode ser a maneira como o Criador quer se manifestar agora, mas eu só quero a ajuda do Criador. Eu não quero a ajude de ninguém, nem de mesmo". E quando mantemos essa clareza, o Criador pode derramar suas bênçãos para nós o tempo todo, muito mais rápido e maior do que qualquer processo que escolhermos.
Nossa natureza nos levará a escolhas e caminhos. Todos os dias fazemos escolhas, todos os dias caímos na armadilha de colocar nossa confiança em outra pessoa, ou colocar nossa plena confiança em nós mesmos, nossas decisões ou nossa lógica. O que isso faz é dizer ao Criador: "Você não pode me ajudar agora. Eu escolhi esse caminho ", e o processo pode então levar um ano, dez anos, ou ser interminável. Precisamos lutar contra isso e dizer consistentemente que só queremos a Luz do Criador. Sim, vamos usar as ferramentas que estão disponíveis para nós. Mas quando não colocamos nossa confiança em outra pessoa, em uma situação ou em nós mesmos, permitimos que a Luz do Criador venha em todo o tempo, imediatamente, com bênçãos cada vez maiores.
E com a ajuda do Shabat Miketz, recebemos este dom de clareza para não escolher nosso caminho ou processo, confiando nas pessoas ou situações e, portanto, não bloqueando a Luz do Criador.
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Bio
Born in a small town in the interior of the state of Rio Grande do Sul, from a family of German immigrants, I lived from an early age listening and talking dialects.
At age 15, my hability in learning languages was noticed by my English teacher, who needed a helper at her school. After only 6 months of preparation, I traveled to the United States, where I was housed by a local family and attended a 30-day intensive course at InLíngua school in Arlingon, WV, on my return I got the role of basic level teacher at my school, working for 18 months .
I entered the Faculty of Architecture and Urbanism in 1999, where I had a special interest in the areas of urbanism, historical heritage and landscaping, obtaining the degree of architect and urban planner in 2005.
I returned to my hometown that same year working in several areas: small and medium constructions, various projects, land subdivisions, consulting and provision of services for city halls, government banks, property valuation.
Realizing the limitations of the small town, I ended the cycle, closed my consulting company and decided to migrate to São Paulo in search of new opportunities. I took courses in the Master's course in urbanism at USP and worked as a real estate agent and legal expert.
One of my main hobbies is amateur cycling, especially Mountain Bike, an element that has helped me to expand my horizons, become a better person in other areas of life and seek to break limitations, always looking for a new, even greater challenge. than the previous ones.
Expertise