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English to Portuguese: Solidarity Economy Part I: Cooperative Development in Rio and Beyond General field: Social Sciences Detailed field: Anthropology
Source text - English Solidarity Economy Part I: Cooperative Development in Rio and Beyond
Home » *Highlight » Solidarity Economy Part I: Cooperative Development in Rio and Beyond
Solidarity Economy Part I: Cooperative Development in Rio and Beyond
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This is the first article of our three-part series on the solidarity economy in Brazil.
When one stops to consider Rio’s hundreds of favelas for their plurality, with a lens of recognizing assets instead of just highlighting problems, one common thread is clear: in the face of public neglect, favela residents are expert at doing things for themselves, many times coming together to do so collectively. There is even a word for this, gambiarra, a native Brazilian Tupi-Guarani word meaning ‘improvised solution.’
There are many examples of this in both consumption and labor: favelas have been practicing collective consumerism since their inception (and well before the “sharing economy” was trendy); favelas come together in mutirão collective work sessions for infrastructure upgrades, such as building sewerage systems or cleaning up abandoned lots; and favelados (favela residents) have come together in work collectives, such as the baking and skills sharing collective Mangarfo featured in the short documentary, Here Is My Place.These grassroots collective economic practices are all examples of the “solidarity economy” that exists in favelas and in other communities all over Brazil and the world. Solidarity economy has many definitions but, most broadly, is both an umbrella term and a movement that seeks to promote alternative economic structures based on collective ownership and horizontal management instead of private ownership and hierarchical management. Such structures include community banks, credit unions, family agriculture, cooperative housing, barter clubs, consumer cooperatives, and worker cooperatives or collectives, most well-known in Brazil in the industries of recycling and crafts. The goal is to decentralize wealth, root wealth in communities, and financially and politically empower stakeholders participating in these structures toward another, more just, economy.
Much of solidarity economy ascribes to the seven principles of cooperativism:
Voluntary and free participation
Democratic management
Economic participation of members
Autonomy and independence
Education, training, and information
Cooperation among cooperatives
Interest in the community
Solidarity economy enterprises and protagonists
Solidarity economic enterprises, or empreendimentos econômicos solidários (EESs), are at the heart of this movement. Such initiatives typically combine individuals excluded from the labor market, or moved by the initiatives’ ideology, in the search for collective alternative means of survival.
As Brazil’s former National Secretary of Solidarity Economy, Paul Singer (widely considered the father of the Brazilian solidarity economy movement), said in a public assembly in Porto Alegre last year: solidarity economy is predominantly “spread by women, young people, the unemployed—by all of the victims of capitalism.”The solidarity economy, blending the public sector, private sector, and third (civil society and philanthropic) sector, is one manifestation of a Brazilian development model where development beneficiaries take a more active role. A 2015 UNESCO Report describes how in Rio’s favelas there is a strong presence of social organizations that are “bottom-up, without outside intervention, motivated by people who were born, grew up, and continue living in favelas.”
Indeed, a common word used to described actors in the Brazilian solidarity economy is protagonistas, or protagonists, taking leading roles in their own lives. Notably, this language is not the “self-help” language that is common amongst many “community economic development” initiatives in the US and in places like India, where initiatives that in some ways resemble solidarity economy can be observed with slightly different framing language.
Asset-based development experts Alison Mathie and Gord Cunningham frame producer cooperatives as an example of “group capacity-building,” which contrasts with “individual capacity-building.” Development projects that focus on individual capacity-building aim to improve the economic success of individuals (for example, microfinance clients), taking for granted that this will thereby lead to community economic development. However, the group capacity-building perspective sees collective action as an end in itself and development, thus, as an endogenous process. Notably, in such a framework, Mathie and Gord delineate the role of external agencies as a “facilitator of a process, and as a node in a widening network of connections the community may have with other actors.”
Solidarity economy as public policy
The solidarity economy movement has had a high degree of ostensible political success in Brazil, in part because of the wave of unemployment in the 1990s, but also because of an existing strong labor movement. Brazil created not only a national Solidarity Economy Secretariat (SENAES), but also forums and councils at the metropolitan, municipal, state, and national levels. The Brazilian Forum of Solidarity Economy (FBES), brings together state and civil society actors nationally to discuss public policy for supporting solidarity economy.
Recycling Cooperative. Photo by Ramya Ahuja
However, despite apparent policy victories, the solidarity economy political infrastructure faces many challenges nationally. First, it is still logistically difficult for EESs to formalize in Brazil. Currently, the most common forms are informal groups, associations, and cooperatives. The Brazilian cooperative law was not created with solidarity economy cooperatives in mind. The cooperative form is subject to high rates of taxation, while the association legal form is broad, serving for non-revenue generating social projects along with work collectives. There is a national campaign for a solidarity economy legal form that is based on the internal logic of cooperatives and collectives that ascribe to the solidarity economy.
While informal economy and solidarity economy are not interchangeable terms, the current state of the Brazilian solidarity economy is very informal. Of all EESs in Brazil mapped through the SIES National Mapping project finalized in 2013, 31% of EESs are informal groups, 60% are associations, and 9% cooperatives. In Rio de Janeiro state, likely due to the relatively younger solidarity economy landscape, it is even more informal, as 68% of EESs are informal groups, 25% associations, and 6% cooperatives.
However, it is important to distinguish the solidarity economy from the informal economy for a couple of key reasons. First, to be a part of the informal economy does not mean that one is practicing solidarity economics based on principles of collective benefit. Secondly, the solidarity economy movement strives for formal recognition in order to be able to take advantages of the benefits traditional businesses receive. Formal recognition does not mean fitting EESs into existing purely profit-maximizing legal forms, but creating new ones that better fit with the logic of EESs, which seek to make returns to pay workers a fair wage and reinvest in the EES and, when possible, the community.
Rio’s solidarity economy
Since January 2009, Rio’s Special Secretariat of Solidarity Economic Development (SEDES) has been the first municipal secretariat dedicated to solidarity economy in Brazil. (In other Brazilian cities solidarity economy initiatives sit under departments of work and employment.) The secretariat’s objective, according to its official page is to “formulate and execute public policy designed to widen the market and democratize access to the economy of the city. Projects of local and solidarity economy development, based in associativism and collectivism, in self-management and productive networks, are the focus of SEDES.” The SEDES website goes on to explain that “networks of small businesses, cooperatives, productive arrangements, and poles of EESs” are “vectors of an intelligent and efficient strategy of confronting and overcoming social exclusion, unemployment, and precarious work in the world’s big cities.”
A large part of SEDES’ work has been to work towards certifying Rio as the first Latin American capital to be a Fair Trade Town. Mayor Eduardo Paes committed to five related goals: create a coordinating committee of the campaign; declare support for and utilize products of fair trade in the public sector, for example by purchasing school lunches from local producers; support the placement of solidarity economy products in local markets; incentivize businesses in supporting and consuming these products, for example by utilizing uniforms made by solidarity economy entrepreneurs; and publicize the campaign in the media.
SEDES has also established goals to create two circuits of fairs in the city: Circuito Rio EcoSol, or Rio Solidarity Economy Circuit, which is a network of artisan fairs, and Circuito Carioca de Feiras Orgânicas, or Carioca Circuit of Organic Produce Fairs.
Work produced by Mulheres Guerreiras de Babilônia
According to Ana Larronda Asti, Director of Solidarity Economy and Fair Trade at SEDES, the solidarity economy artisan fair circuit has an intentional focus on women who are residents of favelas and low-income communities. It is made up of 14 fairs around the city’s major poles, such that solidarity economy entrepreneurs have commercialization opportunities throughout each month.
Circuito Rio EcoSol locations include Complexo da Maré, Méier, and Manguinhos in the North Zone; Campo Grande, Paciência, and Santa Cruz in the West Zone; Freguesia in Jacarepaguá and Praça Saens Pena in Tijuca; Cinelândia, Praça Mauá, and São Cristóvão downtown; and Largo do Machado, Ipanema, and Leme in the South Zone.
As of June 2016, there were over 300 EESs participating. In order to participate, a group must have the legal form of association or popular cooperative, be in the business of production or commercialization, and have three or more people working for it. In addition, the group must be registered to CADSOL, the national registry for solidarity economy enterprises, and must confirm that its members have attended at least four municipal forum meetings, as well as undergone solidarity economy training from SEDES. Many of the EESs are organized into networks, facilitating collective commercialization.
Current political threats and uncertainty
Unfortunately, given the political crisis at the federal level, SEDES is in a very vulnerable position. In late May, two-thirds of the 40 person staff were let go and the R$37 million budget was cut. The Special Secretariat at the time was without a boss and “without direction, in matters both strategic and practical.”
SEDES now has a new Secretary—Franklin Dias Coelho—but the agency’s status as a Special Secretariat means it was created by an action of Mayor Eduardo Paes and not by the City Council. Its special status therefore means that it can also be disbanded by the mayor as quickly as it was established. At the national level, the Solidarity Economy Secretariat is also undergoing changes that will dramatically alter its character, including the replacement in June of Secretary Paul Singer, who was a key figure in establishing the secretariat.
Solidarity economy entrepreneurs are now organizing politically to make SEDES into an institution that is permanently part of the municipal government. This year’s turmoil leaves them vulnerable given that the majority of the solidarity economy entrepreneurs’ income is dependent on the fairs and SEDES is responsible for helping to secure the public spaces where they are held. Some of the entrepreneurs at the fairs have been fighting for two decades for supportive public policy, such as the 2012 Solidarity Economy Law which defined terms for solidarity economy and established a Municipal Council in addition to SEDES, for civil society and public sector actors to dialogue. Many of the actors in this movement fear for their livelihoods, worried that their hard-earned victories could unravel in the current political context.
With solidarity economy political infrastructure at risk, so too are the opportunities that EESs offer workers for increased quality of life and supportive spaces for women, as well as new forms of accessing rights, which will be the topics of the next two articles in the series.
This is the first of a three-part series on solidarity economy in Brazil.
Anna Cash conducted research on the solidarity economy as a platform for increasing social inclusion in 2015 in the greater Porto Alegre area, as part of a Fulbright Fellowship in partnership with the EcoSol Research Group at Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos), and with the guidance of Professor Luiz Inácio Gaiger. She is currently a student in the Masters in City Planning program at University of California Berkeley.
Translation - Portuguese Economia Solidária Parte I: Desenvolvimento Cooperativo no Rio e Além
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Esta é a primeira matéria da nossa série de três partes sobre economia solidária no Brasil.
Quando se consideram as centenas de favelas do Rio de Janeiro por sua pluralidade, com uma lente de reconhecimento de seus ativos em vez de apenas destacar os problemas, um ponto em comum é claro: em face da negligência pública, os moradores das favelas são peritos em fazer as coisas por si mesmos, muitas vezes se unindo para fazê-las coletivamente. Existe até uma palavra para essa força criativa, gambiarra, uma palavra brasileira de origem tupi-guarani que significa “solução improvisada”.
Há muitos exemplos disso tanto no consumo quanto no trabalho: as favelas têm praticado o consumo coletivo desde a sua criação (e bem antes de “economia compartilhada” estar na moda); as favelas se reúnem em mutirões para melhorias de infraestrutura, tais como a construção de sistemas de esgoto ou limpeza de terrenos baldios; e os moradores se reúnem em coletivos de trabalho, como a cooperativa de panificação e de troca de habilidades Mangarfo, destaque no curta-metragem Aqui é Meu Lugar.
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Estas práticas econômicas coletivas de base são todas exemplos da “economia solidária” que existe nas favelas e em outras comunidades por todo o Brasil e no mundo. Economia solidária tem muitas definições, mas, de forma mais ampla, é tanto um termo abrangente quanto um movimento que procura promover estruturas econômicas alternativas baseadas na propriedade coletiva e gestão horizontal em vez de propriedade privada e gestão hierarquizada. Tais estruturas incluem bancos comunitários, cooperativas de crédito, agricultura familiar, moradia cooperativa, clubes de troca, cooperativas de consumidores e cooperativas de trabalhadores ou coletivos, mais conhecidos no Brasil nas indústrias de reciclagem e artesanato. O objetivo é descentralizar a riqueza, enraizá-la nas comunidades, empoderar financeiramente e politicamente as partes interessadas que participam nessas estruturas rumo a uma outra economia, mais justa.
Grande parte da economia solidária se refere aos sete princípios do cooperativismo:
Adesão livre e voluntária
Gestão democrática
Participação econômica
Autonomia e independência
Educação, formação e informação
Intercooperação
Interesse pela comunidade
Empresas e Protagonistas da Economia Solidária
Os Empreendimentos Econômicos Solidários (EESs) estão no centro desse movimento. Tais iniciativas caracteristicamente combinam indivíduos excluídos do mercado de trabalho ou movidos pela ideologia das iniciativas, na busca de meios coletivos alternativos de sobrevivência.
Como disse o ex-Secretário Nacional de Economia Solidária do Brasil, Paul Singer (amplamente considerado o pai do movimento de economia solidária brasileira), em uma reunião pública em Porto Alegre, no ano passado: “Economia solidária é predominantemente propagada por mulheres, jovens, desempregados–por todas as vítimas do capitalismo”.
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A economia solidária, que combina o setor público, o setor privado e o terceiro setor (sociedade civil e filantrópica), é uma manifestação de um modelo de desenvolvimento brasileiro onde os beneficiários do desenvolvimento assumem um papel mais ativo. Um relatório da UNESCO de 2015 descreve como nas favelas do Rio há uma forte presença de organizações sociais que “atuam de baixo para cima, sem intervenções de fora, motivadas por pessoas que nasceram e continuam morando em favelas”.
De fato, uma palavra comum usada para descrever os que atuam na economia solidária brasileira é protagonistas, assumindo papéis principais em suas próprias vidas. Notavelmente, essa linguagem não é a linguagem de “autoajuda” que é comum entre muitas iniciativas de “desenvolvimento econômico comunitário” nos EUA e em lugares como a Índia, onde iniciativas–que de certa forma se assemelham à economia solidária–podem ser observadas, com uma linguagem de enquadramento ligeiramente diferente.
Alison Mathie e Gord Cunningham, especialistas em desenvolvimento baseado em ativos, enquadram as cooperativas de produtores como um exemplo de “capacidade de construção em grupo” que contrasta com “capacidade de construção individual”. Os projetos de desenvolvimento que focam no reforço das capacidades individuais têm como objetivo melhorar o sucesso econômico dos indivíduos (por exemplo, clientes de microfinanças), garantindo que isso conduzirá, assim, ao desenvolvimento econômico da comunidade. No entanto, a perspectiva de capacitação do grupo vê a ação coletiva como um fim em si mesmo e o desenvolvimento, portanto, como um processo endógeno. Particularmente, em tal estrutura, Alison Mathie e Gord Cunningham delimitam o papel das agências externas como um “facilitador de um processo e como um nó em uma rede crescente de conexões que a comunidade pode ter com outros atores”.
Economia solidária como política pública
O movimento de economia solidária teve um alto grau de ostensivo sucesso político no Brasil, em parte por causa da onda de desemprego na década de 90, mas também por causa de um forte movimento de trabalhadores. O Brasil criou não apenas uma Secretaria Nacional de Economia Solidária (SENAES), mas também fóruns e conselhos nos níveis metropolitano, municipal, estadual e nacional. O Fórum Brasileiro de Economia Solidária (FBES) reúne estado e sociedade civil no âmbito nacional para discutir políticas públicas de apoio à economia solidária.
No entanto, apesar das vitórias políticas aparentes, a infraestrutura política de economia solidária enfrenta muitos desafios no âmbito nacional. Em primeiro lugar, ainda é logisticamente difícil para as EESs se formalizarem no Brasil. Atualmente, as formas mais comuns são grupos informais, associações e cooperativas. A legislação cooperativa brasileira não foi criada com cooperativas de economia solidária em mente. A forma de cooperativa está sujeita a altas taxas de tributação, enquanto a forma jurídica de associação é ampla, servindo tanto para projetos sociais não geradores de receita quanto para coletivos de trabalho. Há uma campanha nacional para uma forma jurídica de economia solidária que seja baseada na lógica interna das cooperativas e coletivos que concernem à economia solidária.
A economia informal e a economia solidária não são termos intercambiáveis, porém o estado atual da economia solidária brasileira é muito informal. De todos EESs no Brasil mapeados através do projeto SIES de Mapeamento Nacional finalizado em 2013, 31% das EESs são grupos informais, 60% são associações e 9% cooperativas. No Estado do Rio de Janeiro, provavelmente devido a um cenário relativamente mais recente de economia solidária, ela é ainda mais informal: 68% dos EESs são grupos informais, 25% associações e 6% cooperativas.
No entanto, é importante distinguir a economia solidária da economia informal por alguns motivos chaves. Em primeiro lugar, ser parte da economia informal não significa que se está praticando economia solidária baseada em princípios de benefício coletivo. Em segundo lugar, o movimento de economia solidária se esforça para ter reconhecimento formal, visando aproveitar os benefícios que empresas tradicionais recebem. O reconhecimento formal não significa, puramente, a adequação das EESs na formalidade legal maximizadoras de lucro existentes, mas na criação de novas formas que melhor se ajustem à lógica das EESs, buscando torná-las rentáveis para remunerar os trabalhadores, reinvestirem nas EEEs e, sempre que possível, na comunidade.
Economia solidária do Rio de Janeiro
Desde janeiro de 2009, a Secretaria Especial de Desenvolvimento Econômico Solidário (SEDES) tem sido a primeira secretaria municipal dedicada à economia solidária no Brasil (em outras cidades brasileiras iniciativas de economia solidária são subordinadas aos departamentos de trabalho e renda). O objetivo da secretaria, de acordo com a sua Página Oficial é “formular e executar políticas públicas destinadas a alargar o mercado e democratizar o acesso à economia da cidade. Projetos de desenvolvimento local e economia solidária, com base no associativismo e no coletivismo em redes produtivas autogestionadas são o foco da SEDES “. O site SEDES passa a explicar que “redes de pequenas empresas, cooperativas, arranjos produtivos e pólos de EESs” são “vetores de uma estratégia inteligente e eficiente para enfrentar e superar a exclusão social, o desemprego e o trabalho precário nas grandes cidades do mundo”.
Uma grande parte do trabalho da SEDES tem sido trabalhar no sentido de certificar o Rio de Janeiro como a primeira capital da América Latina a ser uma Cidade Comércio Justo. O Prefeito Eduardo Paes se comprometeu com cinco objetivos: Criar um comitê coordenador da campanha; declarar apoio e utilizar produtos de comércio justo no setor público, como por exemplo, comprar merenda escolar de produtores locais; apoiar a distribuição de produtos de economia solidária nos mercados locais; incentivar as empresas a apoiar e consumir estes produtos, como por exemplo, utilizar uniformes produzidos por empreendedores do comércio justo; e divulgar a campanha nos meios de comunicação.
A SEDES também estabeleceu metas para criar dois circuitos de feiras na cidade: o Circuito Carioca de Economia Solidária (Rio Ecosol) que é uma rede de feiras de artesanato, e o Circuito Carioca de Feiras Orgânicas.
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De acordo com Ana Larronda Asti, diretora de economia solidária e comércio justo na SEDES; “o circuito de feiras de artesanato de economia solidária tem um foco intencional nas mulheres que são moradoras de favelas e de comunidades de baixa renda”. O circuito é composto por 14 feiras em torno dos grandes pólos da cidade, de modo que os empreendedores da economia solidária tenham oportunidades de comercialização durante todos os meses do ano.
Estão incluídos no Circuito Rio Ecosol as seguintes localidades: Complexo da Maré, Méier, e Manguinhos na Zona Norte; Campo Grande, Paciência, e Santa Cruz na Zona Oeste; Freguesia em Jacarepaguá e Praça Saens Peña na Tijuca; Cinelândia, Praça Mauá e São Cristóvão no Centro da cidade; e Largo do Machado, Ipanema e Leme na Zona Sul.
Em junho de 2016, havia mais de 300 EESs participando. Para participar, um grupo deve ter a forma jurídica de associação ou cooperativa popular, ser um negócio de produção ou comercialização, e ter três ou mais pessoas trabalhando. Além disso, o grupo deve ser cadastrado no Cadastro de Empreendimentos Econômicos Solidários (CADSOL), e deve confirmar que seus membros tenham participado de pelo menos quatro reuniões do fórum municipal e também tenham recebido a formação em economia solidária da SEDES. Muitos dos EESs são organizados em redes, facilitando a comercialização coletiva.
Ameaças políticas atuais e incerteza
Infelizmente, dada a crise política na esfera federal, a SEDES está em uma posição muito vulnerável. No final de maio, dois terços da equipe, de 40 pessoas, foram dispensadas e o orçamento de R$37 milhões foi cortado. A Secretaria Especial, na época estava sem um gestor e “sem direção, tanto em matéria estratégica quanto prática”.
A SEDES agora tem um novo secretário–Franklin Dias Coelho–mas o status da agência como uma Secretaria Especial foi criado por um ato do Prefeito Eduardo Paes e não pela Câmera dos Vereadores. Isto significa que o seu status de especial pode ser dissolvido pelo prefeito tão rapidamente assim como foi criado. A nível nacional, a Secretaria Nacional de Economia Solidária também está passando por mudanças que irão alterar drasticamente o seu carácter, incluindo a substituição, em junho, do secretário Paul Singer, que era uma figura chave no estabelecimento da secretaria.
Os empreendedores da economia solidária estão agora se organizando politicamente, para transformar a SEDES em uma instituição que seja permanentemente parte do governo municipal. A turbulência deste ano os deixam vulneráveis, dado que a maioria da renda dos empreendedores da economia solidária é dependente das feiras e a SEDES é responsável por ajudar a assegurar os espaços públicos onde são realizadas. Alguns empreendedores das feiras têm lutado por duas décadas por políticas públicas de apoio, tais como a Lei de Fomento à Economia Solidária de 2012, que definiu os termos para economia solidária e estabeleceu um Conselho Municipal, em adição a SEDES, para a sociedade civil e setores públicos dialogarem. Muitos atores desse movimento temem por seus meios de subsistência e preocupam-se que suas suadas vitórias possam ser desmanteladas no contexto político atual.
Com a infraestrutura política da economia solidária em risco, também estão em risco as oportunidades que as EESs oferecem aos trabalhadores de aumentar a qualidade de vida e espaços de apoio para as mulheres, e também novas formas de acesso a direitos. Esses serão os temas dos próximos dois artigos da série.
Este é a primeira matéria de uma série de três partes sobre a economia solidária no Brasil.
Anna Cash realizou uma pesquisa sobre a economia solidária como uma plataforma para aumentar a inclusão social, em 2015, na área metropolitana de Porto Alegre, como parte de uma bolsa Fulbright em parceria com o Grupo de Pesquisa Ecosol da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos), com a orientação do Professor Luiz Inácio Gaiger. Atualmente, ela é mestranda em Planejamento Urbano e Regional pela Universidade da Califórnia em Berkeley
Portuguese to English: Tourism and Travel in Ancient Egypt General field: Art/Literary Detailed field: Tourism & Travel
Source text - Portuguese Give bread to the hungry, water to the thirsty, clothes to the naked and a boat to those without one […]”. This is an Ancient Egyptian text that shows how travel was a significant human activity in ancient times. Scholars are now have classified mobility to travel and tourism. Moreover, there are various types and purposes of tourism and travel and this was not the same among the early nations consequently changing over time. Travel in ancient Egypt raises many questions that we have yet no accurate answers; therefore, this book aims to investigate these concerns. To answer these questions, analytical and descriptive approaches were selected to accomplish the work. This includes analyses of the wall paintings of the tombs and temples which are regarded the pictorial source as well as the textual sources based upon the Egyptian literature and writings. The book concludes that travel was familiar in ancient Egypt since the pre-dynastic times. By applying the contemporary terms and notion of the tourism industry, indeed, the ancient Egyptians knew various forms of tourism and travel such as domestic and international journeys, leisure, business, and adventure trips.
Translation - English Dai pão a quem tem fome, água a quem tem sede, vista quem não tem roupa e um barco para aqueles que não têm [...]". Este é um texto egípcio antigo, que mostra como viajar era uma atividade humana impotante nos tempos antigos. Os estudiosos classificaram agora mobilidade para viagens e turismo. Além disso, existem vários tipos e finalidades de turismo e viagens e este não era o mesmo entre os primeiros países consequentemente mudando ao longo do tempo. Turismo e Viagem no Egito Antigo levanta muitas perguntas que nós ainda não temos respostas precisas. Portanto, este livro tem como objetivo investigar estas preocupações. Para responder a estas perguntas, foram selecionadas as abordagens analíticas e descritivas para realizar o trabalho. Isso inclui análises das pinturas nas paredes dos túmulos e templos onde são considerados a fonte pictórica, bem como as fontes textuais com base na literatura e escritos egípcios. O livro conclui que a viagem era algo corriqueiro no antigo Egito desde os tempos pré-dinásticos. Ao aplicar os termos e noção da indústria do turismo contemporâneo, de fato, os antigos egípcios conheciam diversas formas de turismo e viagens, tais como viagens domésticas e internacionais, lazer, negócios e viagens de aventura.
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Brazilian Portuguese & English Translator
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Foreign Trade Analyst (From 07/2009 to 12/2010)
Experience abroad
UK - I Lived in England for 10 years, conducting a business in the food industry (Fasta Pasta Delicatessen), gaining among other results, the increase of sales from £ 70,000 to £ 380,000 in just two years.
Italy -Tripl to study the local culture and visit places about history of Renaissance art
Germany - Conducting professional negotiation activities, by Man Latin America, participation in workshops and business meetings.
Additional Training
MBA in Foreign Trade – Aduaneiras
Leadership training – Universidade Corporativa Virtual
Supply Chain Management – Speak Up
Insurance Management – FUNENSEG
Advanced Excel – SENAI
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