questo termine è culture bound, non si può tradurre... chi ha visto Fa' la cosa giusta avrà presente il mitico Radio Raheem! Sono quelle radio portatili immense.

dai un'occhiata al link :)

--------------------------------------------------
Note added at 9 mins (2007-10-25 16:31:40 GMT)
--------------------------------------------------

Anche "stereo portatile"

Sono sicuro che a Roma si chiama così, ma posso capire che in altri contesti non funzioni

Beh, se non capiscono il "valigione" di Ganni di certo capiranno questo (sempre che si decida di tradurre).

A parte la proposta schifosamente di compromesso, che ho messo soprattutto come pretesto per intervenire un po' più diffusamente, quando parlavo di possibili fraintendimenti alludevo a un problema, in larga parte generazionale, di nostro rapporto con la cultura dei neri d'America, oltre che al primitivo significato storico ed "europeo" di "ghetto" come quartiere in cui sono confinati gli ebrei.

Il fatto è che, tra gli anni '60 (e si potrebbe a buon diritto risalire alla Harlem Renaissance dei primi decenni del secolo scorso) e i nostri giorni, la cultura dei neri degli Stati Uniti ha vissuto una complessa evoluzione, o involuzione: per riassumere in due parole un processo di gran lunga più complesso, contraddittorio e molteplice, dalla denuncia di un'esclusione (variamente coniugata con protesta, rivendicazione, rivolta e rivoluzione) alla rivendicazione di un'identità basata sull'esclusione - sul ghetto - come passaporto per il successo individuale. E con una sottile - e pesantissima - ridefinizione del termine "cultura popolare" in "cultura pop" e poi in termini di "industria culturale" tout-court.

Da John Coltrane a Puff Daddy; da Malcom X e LeRoy Jones al Gangsta rap; dal Black Panter al crack; dal guanto nero e dal basco del militante agli ori i pesanti di "quello che ce l'ha fatta". Se cedessi al mio riflesso moralistico da vecchio sessantottardo (come l'omino di Altan, anch'io a volte ho delle opinioni che non condivido...) direi: dall'etica della rivoluzione all'estetica del pappone.

In realtà, come è ovvio, l'analisi dovrebbe essere di gran lunga più complessa e sottile, e non è certo questa la sede. Ma potremmo dire: Martin Luther King voleva eliminare i ghetti - diceva che bianchi e neri possono e devono vivere insieme; la cultura nera che vediamo in molti videoclip, invece, rivendica l'esclusione e la separatezza (e la violenza ne deriva), non solo come un marchio di identità ma come una forza da usare per affermarsi (come individui) in una competizione globale senza esclusione di colpi - competizione (anzi, guerra) di tutti contro tutti) che avviene appunto sul terreno dell'industria culturale.

Ma, per tornare al problema di traduzione da cui siamo partiti quello che mi preme sottolineare è che, considerando l'insieme della popolazione dei possibili lettori italiani, e la rapidissima obsolescenza delle varie ondate delle ideologie (e delle idee) dentro il grande tritatutto della televisione totale, pochi sono quelli che hanno seguito tutta questa storia, o una sua parte consistente cercando di seguire le filiazioni ma mantenere le distinzioni; molti invece sono quelli che ne hanno vista e percepita solo una parte. Per alcuni l'espressione "ghetto nero" è ancora oggi associata soprattutto a "rivolta" e "pantere nere", altri invece pensano a "rap", "hip hop" (e "radione"), moda e show-business (abiti, gesti, atteggiamenti).

E poi gli immigrati di colore che renderebbero variamente pericolose o "invivibili" le nostre ("nostre?") città - "...ma qui da noi non vivono certo nei ghetti!" "Anzi, quelli stanno dappertutto, occupano i nostri quartieri!".

La vulgata corrente, ammesso che qualcuno volesse articolarla in parole esplicite, è che i ghetti neri sono in America - anzi, *erano* in America, ma poi sono scomparsi; e infatti non se ne sente più parlare almeno dai tempi di Reagan. In America ci sono, come in tutto il mondo, dei quartieri degradati pieni di giovani teppisti (e sono quasi tutti negri o comunque stranieri, ma questo non si deve dire ad alta voce perché pare brutto) - ma i ghetti non ci sono più.

Naturalmente, ci può essere molto da discutere e da dissentire in quel che ho detto sopra; ma vorrei tornare a chiedere: immaginando di rivolgersi al concreto pubblico italiano di oggi (e non solo a una sua specifica sezione), e dando per scontato che solo pochi capiscono immediatamente cosa vuol dire "ghettoblaster", quali associazioni può evocare una frase come "con tanto di laptop e ghetto-blaster" (soprattutto se scritto con il trattino, aggiungerei) nelle sue varie e diversificate componenti?